Чернышевского 105 1: Доступ к нашему сервису временно запрещён!

Содержание

ООО «УК «Наш дом» — Паспорт дома Чернышевского 105

                Общая характеристика

Общая степень износа      0.00% 

Степень износа фундамента      0.00% 

Степень износа несущих стен      0.00% 

Степень износа перекрытий      0.00% 

1 Серия, тип проекта    А125 

2 Описание местоположения 381-й квартал ограниченный улицами Цюрупы,Чернышевского,Кирова,Худайбердина  

3 Индивидуальное наименование дома   105 

4 Тип жилого дома    Многоквартирный дом 

5 Год ввода в эксплуатацию   2011 

6 Материал стен    Каменные, кирпичные 

7 Тип перекрытий    ж/бетонные 

8 Этажность   10 

9 Количество подъездов   2 

10 Количество лифтов   2 

11 Общая площадь, м2 731    5 284.40 

12 Площадь жилых помещений всего, м2 — 3994.00   —Частная   3872.40  —Муниципальная    00  —Государственная    00   

13 Площадь нежилых помещений, м2    826.50 

14 Площадь участка, м2   4030 

15 Площадь придомовой территории, м2   800 

16 Инвентарный номер   355354 

17 Кадастровый номер участка    569842 

18 Количество квартир   50 

19 Количество жителей   46 

20 Количество лицевых счетов   49

21 Конструктивные особенности дома 731 К фундаменту дома примыкают подземные гаражи  

22 Удельная тепловая характеристика здания —фактический удельный расход, Вт/М3Сград    654 —нормативный удельный расход, Вт/М3Сград    210  

23 Класс энергоэффективности    В 

24 Дата проведения энергетического аудита    23,12,2012 

25 Дата начала приватизации    17,01,2013 

               Конструктивные элементы дома

 

                     Фасад

1 Площадь фасада общая, м2    7071.40 

2 Площадь фасада оштукатуренная, м2    7071.40 

3 Площадь фасада неоштукатуренная, м2   00 

4 Площадь фасада панельная, м2   00

5 Площадь фасада, облицованная бессером, м2   1600 

6 Площадь фасада, облицованная сайдингом, м2   00 

7 Площадь фасада деревянная, м2   00 

8 Площадь утепленного фасада с отделкой декоративной штукатуркой, м2   00 

9 Площадь утепленного фасада с отделкой плиткой, м2   00 

10 Площадь утепленного фасада с отделкой сайдингом, м2   00 

11 Площадь отмостки, м2    260.00 

12 Площадь остекления мест общего пользования (дерево) , м2   00 

13 Площадь остекления мест общего пользования (пластик) , м2   18

14 Площадь индивидуального остекления (дерево) , м2   00

15 Площадь индивидуального остекления (пластик) , м2   00 

16 Площадь металлических дверных заполнений, м2   16 

17 Площадь иных дверных заполнений, м2   00 

18 Год проведения последнего капитального ремонта   кап.ремонт не проводился

                   Кровля

1 Площадь кровли общая, м2    1100.00 

2 Площадь кровли шиферная скатная, м2   00 

3 Площадь кровли металлическая скатная, м2   00

4 Площадь кровли иная скатная, м2   00 

5 Площадь кровли плоская, м2    1100.00 

6 Год проведения последнего капитального ремонта кровли   кап.ремонт не проводился

                         Подвал

1 Сведения о подвале    эксплуатируемый 

2 Площадь подвальных помещений (включая помещения подвала и техподполье, если оно требует ремонта) , м2    369.00 

3 Год проведения последнего капитального ремонта подвальных помещений   кап.ремонт не проводился

 

                        Мусоропроводы

1Количество мусоропроводов в доме   2 

2Год проведения последнего ремонта мусоропроводов    кап.ремонт не проводился 

                         Система отопления

1Тип    центральное 

2Количество элеваторных узлов системы отопления   4 

3Длина трубопроводов системы отопления, м   1335.00 

4Год проведения последнего капитального ремонта системы отопления    кап.ремонт не проводился 

5Количество точек ввода отопления   1 

6Количество узлов управления отоплением   4 

7Количество общедомовых приборов учета отопления   1 

8Отпуск отопления производится    по показаниям общедомовых ПУ 

                Система горячего водоснабжения

1Тип    централизованная закрытая 

2Длина трубопроводов системы горячего водоснабжения, м   521.00 

3Год проведения последнего капитального ремонта системы горячего водоснабжения    кап.ремонт не проводился 

4Количество точек ввода горячей воды   1 

5Количество узлов управления поставкой горячей воды   1 

6Количество общедомовых приборов учета горячей воды   3 

7Отпуск горячей воды производится    по показаниям общедомовых ПУ 

             Система холодного водоснабжения

1Тип    централизованное 

2Длина трубопроводов системы холодного водоснабжения, м   415.00 

3Год проведения последнего капитального ремонта системы холодного водоснабжения    кап.ремонт не проводился 

4Количество точек ввода холодной воды   1 

5Количество общедомовых приборов учета холодной воды   2 

6Отпуск холодной воды производится    по показаниям общедомовых ПУ 

              Система водоотведения (канализации)

1Тип    централизованная 

2Длина трубопроводов системы водоотведения, м   90.00 

3Год проведения последнего капитального ремонта системы водоотведения (канализации)   кап.ремонт не проводился 

               Система электроснабжения

1Система электроснабжения    централизованное 

2Длина сетей в местах общего пользования, м   1556

3Год проведения последнего капремонта системы электроснабжения    кап.ремонт не проводился 

4Количество точек ввода электричества   1 

5Количество общедомовых приборов учета электричества   10 

6Отпуск электричества производится    по показаниям общедомовых ПУ 

                   Система газоснабжения

1Вид системы газоснабжения    отсутствует 

2Длина сетей соответствующих требованиям    отсутствует

3Длина сетей не соответствующих требованиям    отсутствует

4Год проведения последнего капремонта системы газоснабжения    кап.ремонт не проводился 

5Количество точек ввода газа    отсутствует

6Количество общедомовых приборов учета газа    отсутствует

7Отпуск газа производится    отсутствует

 

                                      ЛИФТЫ

 

 

Лифт №1

—номер подъезда — 1

—заводской номер — 256842

—количество остановок — 9

—грузоподъемность, кг — 400

—год ввода в эксплуатацию — 2012

—год проведения последнего капремонта — Не проводился

—плановый срок замены (вывода из эксплуатации) — Нет данных —изготовитель — РУП «завод Могилевлифтмаш «

Лифт №2

—номер подъезда — 1

—заводской номер — 256843

—количество остановок — 9

—грузоподъемность, кг — 630

—год ввода в эксплуатацию — 2012

—год проведения последнего капремонта — Не производился

—плановый срок замены (вывода из эксплуатации) — 30 лет

—изготовитель — РУП «завод Могилевлифтмаш

 

 

 

Профилактическая медицина, ооо на карте Уфы ул. Чернышевского, 105

Почтовый индекс 450077

Уфа,
улица Чернышевского, 105

8 (347) 246-46-27,

8 (347) 293-68-77

http://www.oncoprof.ru/news/1189


  • Медицинские центры;
  • Больницы гинекологические;
  • Больницы урологические;
  • Больницы ортопедо-хирургические;
  • Диспансеры маммологические;
  • Лечебно-диагностические центры

«Профилактическая медицина» на карте Уфы

Последний отзыв:

Об этой компании еще нет ни одного отзыва

Улица Чернышевского в Уфе с номерами домов на карте. Спутник и схема онлайн

Вы с легкостью можете найти любой дом на ул. Чернышевского с помощью поиска по адресам, находящегося под картой. Впишите туда нужный адрес, в результате голубая метка покажет ваш запрос.

Чтобы проложить маршрут по ул. Чернышевского используйте раздел построение маршрута с пояснениями, который находится под картой.

Маршрут можно проложить не только на данной улице, но и до любой точки. Можно выбрать на каком транспорте вы будете добираться либо пойдете пешком. Впишите адрес точек сами либо укажите на карте. Для этого нажмите на кнопку «указать на карте» напротив точки «А» или «Б».

Почтовый индекс —

Почтовые отделения, обслуживающие ул. Чернышевского:
УФА 8: Цюрупы ул, 83, Уфа, Башкортостан республика
УФА 76: Гафури ул, 29, Уфа, Башкортостан республика
УФА 77: Цюрупы ул, 83, Уфа, Башкортостан республика
УФА 78: Революционная ул, 92, Уфа, Башкортостан республика

Где находится Улица Чернышевского в Уфе. Расположение

Улица Чернышевского проходит через 2 района: Кировский и Ленинский. Протяженность улицы составляет 3693 метра. Непосредственный адрес улицы: Россия, Башкортостан, Уфа, улица Чернышевского.

Перекрестки с улицами: Улица Чернышевского пересекается с 28 улицами: Айская ул., Аксакова ул., Амурская ул., Аральская ул., Ветошникова ул., Волочаевская ул., Гафури ул., Гоголя ул., Гончарная ул., Госпитальная ул., Зенцова ул., Карла Маркса ул., Крестьянская ул., Крупской ул., Леваневского ул., Ленина ул., Мингажева ул., Мичурина ул., Мустая Карима ул., Новокустарная ул., Нуриманова ул., Пархоменко ул., Петра Комлева ул., Султанова ул., Худайбердина ул., Цюрупы ул., Чапаева ул., Челябинский пер.

Посмотреть со спутника дорожные пробки на ул. Чернышевского можно включив их отображение кнопкой со светофором «Пробки», которая находится на панели иструментов сверху справа на карте.

Некоторые улицы Вы сможете увидеть физически, это возможно благодаря фотографиям, которые делает специальный автомобиль. Для этого нажмите кнопку «Слои» и выберите панорамы. На карте синим цветом выделятся те улицы, на которых достопны панорамы. Нажмите мышкой по выделенной области и наслаждайтесь просмотром.

Профилактическая медицина, ООО, многопрофильный медицинский центр Уфа Чернышевского, 105 к1: телефон, сайт и отзывы

Адрес: Уфа, Чернышевского, 105 к1 (показать на карте: Яндекса, Google, 2GIS).

Филиалы компании (4)

Как проехать

Перед тем, как поехать в Профилактическая медицина, изучите расположение компании на карте.

Как пройти на панораме Гугла

Воспользуйтесь сервисом просмотра улиц, чтобы сориентироваться и легко найти подъезд, парковку либо найти близлежащие остановки транспорта, метро.

 

Телефон Позвоните в регистратуру, запишитесь на предварительную консультацию, как правило это бесплатно. Задайте вопросы секретарю. По качеству ответов на телефонные вопросы можно составить представление об уровне сервиса компании.

: +7 (347) 246-30-03

Сайт Посетите официальный сайт компании, чтобы ознакомиться с ценами на услуги, акциями, скидками.

: www.profmedicina.ruhttps://bolyat-glaza.ru/ufa/companies/profilakticheskaya-meditsina-chernishevskogo-105-k1/

Социальные сети Изучите страницы Профилактическая медицина в социальных сетях. Посмотрите фотографии, свежие акции, задайте вопрос напрямую. Там же найдутся, пожалуй, самые честные отзывы о .

:
  • VK: https://vk.com/profmedicina_ufa
  • Facebook: https://facebook.com/profmedicina

Часы работы:

Закрыто сейчас. 05:23

Информация о компании Профилактическая медицина, контакты

Вы можете найти справочную информацию о Профилактическая медицина: адрес, отзывы, рейтинг, телефон, официальный сайт, услуги и цены.

Желаете обратиться в Профилактическая медицина? Каталог сервиса Болят глаза будет для вас полезен.

Цены в Профилактическая медицина

В первую очередь посмотрите официальный сайт компании www.profmedicina.ru. Как правило этого может быть достаточно для принятия решения. Записи о скидках и акциях может быть на сайте, но в самом офисе компании менеджеры специально умалчивают.

Изучите отзывы клиентов о Профилактическая медицина. Посмотрите страницы Профилактическая медицина в социальных сетях. Часто как раз там найдутся самые правдивые отзывы. Проверьте цены в Профилактическая медицина по телефону +7 (347) 246-30-03, потому как стоимость в действительности может отличаться. Позадавайте вопросы. В большинстве случаев по качеству ответов на телефонные вопросы можно уже сложить представление о сервисе.

Как проехать к Профилактическая медицина

Прежде чем поехать в Профилактическая медицина, посмотрите расположение Чернышевского, 105 к1 на карте. Используйте сервис просмотра улиц, чтобы сориентироваться и легко найти подъезд, парковку, либо определить остановку транспорта, метро. Офис не работает круглосуточно, до того, как ехать, уточните расписание работы.

Диагностические центры в Уфе

На сайте собрана информация о 125 диагностических центрах г. Уфа. Информация на сайте Болят глаза, имеет развлекательный характер. При заказе товаров, услуг обязательно проконсультируйтесь с врачом.

В нескольких районах Уфы на две недели отключат горячую воду | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

В Уфе с 15 по 27 июня без горячей воды останутся несколько жилых домов и организаций. Это связано с ремонтными работами, сообщается на сайте МУП УИС.

Отмечено, что горячее водоснабжение будет отключено в нескольких районах:

в Кировском районе:

— в жилых домах по адресам:

  • улица Бехтерева, 10/1, 10/2, 12, 16/1, 16/2, 8;
  • улица Менделеева, 1, 10, 11, 11/1, 15/1, 5/1, 7/1, 9, 9/1, 9/2, 9/3, 9/4;
  • ул. Сочинская, 15/1;
  • ул. Дорофеева, 3;
  • ул. Коммунистическая, 103, 105, 89, 91;
  • ул. Энгельса, 1/1, 13, 13/1, 24, 3, 5, 9.

— в жилых домах (ведомственных) и прочих управляющих компаниях:

  • ул. Бехтерева, 16;
  • ул. Большая Московская, 13, 15;
  • ул. Менделеева, 7;
  • ул. Коммунистическая, 85/1, 92;
  • ул. Худайбердина, 2;
  • ул. Энгельса, 1/2.

— в детских учреждениях:

  • ул. Бехтерева, 16/3;
  • ул. Новомостовая, 28.

— в учебных учреждениях:

  • ул. Менделеева, 41, 7/2;

— прочие объекты:

  • ул. Менделеева, 1/1, 5/1, 7/3, 7/3ТП, 7а;
  • ул. Сочинская, 15;
  • ул. Дорофеева, 1/1;
  • ул. Коммунистическая, 80.

в Советском районе:

— в лечебных учреждениях:

  • ул. Сагита Агишы, 4;

— прочие объекты:

  • ул. Степана Злобина, 40.

в Ленинском районе:

— в жилых домах:

  • ул. Аксакова, 58, 58/1, 60, 62, 7, 72;
  • ул. Гафури, 101, 105, 11, 13, 13/1, 15, 17, 19, 19/1, 21, 25, 27, 27/1, 27/2, 29, 4, 40, 48, 50, 52, 6;
  • ул. Гоголя, 53, 57;
  • ул. Дорофеева, 3/1, 3/2;
  • ул. Заки Валиди, 1, 3, 5, 7, 9;
  • ул. Зенцова, 81а/20;
  • ул. Карла Маркса, 15/2, 25, 5/1, 9/1;
  • ул. Кирова, 34, 34/а, 34/б, 34/в;
  • ул. Коммунистическая, 14, 16, 22, 36;
  • ул. Красина, 13, 13/1, 13/3, 15, 19;
  • ул. Крупской, 6, 8;
  • ул. Пушкина, 35/3, 43, 45, 52, 54, 54/1, 56;
  • ул. Свердлова, 47, 49, 53, 56, 57, 69;
  • ул. Султанова, 24, 8;
  • ул. Цюрупы, 27, 44/1, 44/2, 75, 77, 80;
  • ул. Чернышевского, 100, 14/1.

— в жилых домах (ведомственных) и прочих управляющих компаниях:

  • ул. Аксакова, 53, 54, 56, 57, 57/а, 81/1;
  • ул. Гафури, 103, 105/1, 19/2, 25/1, 54, 56, 88, 90;
  • ул. Гоголя, 11, 29, 36, 53/1, 53/1 ТП, 53/2, 63 (63/1), 79;
  • ул. Достоевского, 29;
  • ул. Заки Валиди, 32, 33;
  • ул. Карла Маркса, 20/1, 49/1;
  • ул. Коммунистическая, 11, 11/1, 15, 19/1, 78;
  • ул. Крупской, 4;
  • ул. Пушкина, 104, 45/1, 45/2, 82;
  • ул. Свердлова, 38, 51, 53/1, 55, 60, 60/1, 62, 72, 72/1, 72/2;
  • ул. Театральная, 2;
  • ул. Цюрупы, 40, 76, 78, 79;
  • ул. Чернышевского, 104, 105/1, 28, 7, 97.

— в лечебных учреждениях:

  • ул. Аксакова, 73/1;
  • ул. Гафури, 74/1,
  • ул. Достоевского, 14;
  • ул. Карла Маркса, 31;
  • ул. Красина, 62;
  • ул. Пушкина, 62, 90;
  • ул. Цюрупы, 55/1;
  • ул. Чернышевского, 41.

— в детских учреждениях:

  • ул. Аксакова, 57А;
  • ул. Гафури, 21/1, 4/1;
  • ул. Гоголя, 70;
  • ул. Карла Маркса, 9/2;
  • ул. Коммунистическая, 22/2;
  • ул. Красина, 13/2;
  • ул. Пушкина, 52/а.

— в учебных учреждениях:

  • ул. Беломорская, 28;
  • ул. Гафури, 103, 7;
  • ул. Заки Валиди, 32, 33, 45;
  • ул. Карла Маркса, 3/4;
  • ул. Коммунистическая, 54/а;
  • ул. Красина, 33;
  • ул. Ленина, 1, 3;
  • ул. Пушкина, 104, 67;
  • ул. Свердлова, 38, 53/1;
  • ул. Султанова, 24/1;
  • ул. Театральная, 1/А, 2/1, 2/Б;
  • ул. Чернышевского, 25/1.

— прочие объекты:

  • ул. Аксакова, 51, 54/ТП, 58/2, 59, 60;
  • ул. Гафури, 101, 105/1, 105/1 ТП, 19/2 ТП, 21/2, 21/2 ТП, 77;
  • ул. Гоголя, 27, 47, 59, 60, 60/1, 62, 63/2, 72, б/н;
  • ул. Дорофеева, 3/2 ТП;
  • ул. Заки Валиди, 2, 32/2, 34, 42, 7/а, 43;
  • ул. Зенцова, 70;
  • ул. Карла Маркса, 2, 20, 23, 25, 3, 33, 35/а, 37, 40, 51/1;
  • ул. Кирова, 34/а;
  • ул. Коммунистическая, 22/1, 29, 59, 65, 65/2;
  • ул. Красина, 19, 21, 52;
  • ул. Крупской, 10, 19, 4 ТП, 6/1, 7, 9;
  • ул. Ленина, 28, 30, 30/1, 32, 5/1, 7;
  • ул. Пушкина, 33/2, 42, 43/ТП, 85, 85/1, 86, 88/1;
  • ул. Свердлова, 90;
  • ул. Султанова, 6;
  • ул. Театрального, 3, 3/А;
  • ул. Тукаева, 46;
  • ул. Цюрупы, 42, 44/1 ТП, 44/2 ТП;
  • ул. Чернышевского, 102, 5 75, 82, 88.

 

 

Такой страницы не существует | Нижний Тагил. Официальный сайт

ПРЕСС-ЦЕНТР



АРХИВ НОВОСТЕЙ

28 29 30 31 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 1

Плеханов Г.В. Н. Г. Чернышевский. Издательство Шиповник. СПб, 1910. (часть первая)

Написано не ранее октября 1909 г.
и не позднее апреля 1911 г.
Опубликовано частично в 1933 г.
в Ленинском сборнике XXV .
Публикуется полностью для
впервые.
Опубликовано согласно
оригиналу.

Замечания Ленина в книге Г. В. Плеханова «Н. Г. Чернышевский», Санкт-Петербург, 1910 — написано не ранее октября 1909 г. фактическая дата появления книги) и не позднее апреля 1911 г.Впервые они были опубликованы в 1933 году в Ленинском сборнике XXV .

Многие комментарии Ленина посвящены сравнению высказываний Плеханова в своей книге, изданной в 1910 году со статьями о Чернышевском издавался в 1890 и 1892 годах в «Социал-Демократ », литературно-политическом рецензия (см. «Социал-Демократ» , кн. 1, Лондон, 1890; кн. 2, Женева, 1890; Книга 3, Женева, 1890 г .; Книга 4, Женева, 1892 г.).

Эти четыре статьи Плеханова были объединены в книгу Н.Г. Чернышевский появился в Германии в 1894 г. на немецком языке. Плеханова, которая дала в главное, правильная характеристика взглядов Чернышевского и которая резко нападал на народников, был благосклонно отозван Лениным в статья «Ретроградное течение в русской социал-демократии». (см. авт. изд., т. 4, М., 1961, с. 271).

Книга Плеханова Н.Г. Чернышевский изданная в 1910 году была написана в то время, когда он уже перешел к меньшевизму.Это было по сути направлен против большевизма против большевистской оценки мировоззрения и деятельности Чернышевского и революционные демократы 19 века. В этой книге Плеханов отказывается ряд основных положений его ранней оценки Чернышевского, затемняющих его революционный демократизм, его решительная борьба против либерализма и его поддержку крестьянской революции.

Ленин тщательно сверяет текст книги, изданной в 1910 году, с плехановским. статьи в «Социал-Демократ », отметив, какие из основных рецептуры остались неизменными и претерпели радикальные изменения.

[1] Здесь и далее буква NB подчеркнута двумя косыми чертами. строк подразумевает, что NB Ленина находится в углу страницы и, по-видимому, относится ко всему этому.Поэтому приводится полный текст рассматриваемой страницы. в таких случаях.— Изд.

[3] Собрание сочинений , Vol. IV, стр. 335-336. (Здесь и в других местах Плеханов ссылается на первое русское издание Н. Чернышевецкого, изданные в Петербурге в 1905-06 гг.— -е изд.

[4] В круг «Современник » входили, в частности, революционеры-демократы Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Н.А. Некрасов, М. И. Михайлов.

«Современник» — ежемесячный научно-политический и литературный журнал, основанный А. С. Пушкиным в 1836 г. В 1847 г. журнал был принял Н. А. Некрасов. С середины пятидесятых годов журнал стал боевой орган революционных демократов, выступавший за крестьянскую революцию и свержение царизма. Чернышевский был самым выдающимся автором вплоть до ареста в 1862 г. В 1866 г. «Современник » был закрыт царское правительство.

В 1859-62 годах выходил сатирический журнал «Свисток» . дополнение к Современник . Он остроумно высмеивал напрасные надежды либералов за изменение политической системы России через литературные доносы на государственных чиновников, не прибегая к революционной борьбе.

[6] Колокол — основан журнал А. И. Герцена в Лондоне и нелегально распространялись в России. Он появился с 1857 по 1868 год.Журнал выступал с нападками на самодержавный режим и крепостничество. Он сыграл важную роль в развитии революционного движения. в России. «Клоуны» и «свистуны» были прозвищами дано либералами революционным демократам Современник и Свисток .

[7] Обломов — звание известного роман русского писателя А. И. Гончарова, изображающий коррупцию Крепостнический строй в России XIX в.

[9] По статье «Очень опасно» и его более или менее предположительные следствия, см., среди прочего, Ветринаки. книга Герцен , СПб, 1908, с. 354.— Плеханов.

[10] За историей этого разрыва можно следить в письма К. Д. Кавелина и И. С. Тургенева к А. И. Герцену, изданные М. Драгоманов в Женеве в 1892.— Плеханов.

[13] М. К. Лемке, «Дело Н.Г. Чернышевский», Былое , 1906, № 4, с. 179.— Плеханов.

[14] Лемке К.К. Суд над издателями Великорусс , Былое , 1906, № 7, п. 92. Статья г-на Стахевича опубликована в Закаспийское Обозрение , 1905, № 143.— Плеханов.

[15] Славянофилы представляли направление социальной мысль, возникшая в России середины XIX века, которая считала, что Россия развитие будет идти по своему собственному пути.Это, согласно для них вытекали из общинного строя в России и ее православия. Славянофилы были убежденными противниками революционного движения в России. и Запад.

[16] Чернышевский написал роман Пролог во время отбывания каторжных работ в 1865-70 гг. С большим трудом его друзья перевез рукопись в Санкт-Петербург, а затем в Лондон, где она опубликовано в 1877 г.

Роман описывает Россию конца пятидесятых годов.революционер в стране назревала ситуация, и царское правительство предпочитало освободить крестьян «сверху», а не ждать, пока они возьмут акция «снизу», готовилась к отмене крепостного права (так называемая Крестьянская реформа). В книге описывается острая борьба между различные классы и группы над реформой и изображают реальных людей того времени. под вымышленными именами. Таким образом, сам Чернышевский, возглавивший революционную партия, выступает под фамилией Волгин; Кавелин, либерал, появляется под фамилия Рязанцев; Сераковский, видный деятель польского освобождения. движение — под именем Соколовского и др.

[17] Волгин особенно ценил в Соколовском его «сбалансированное суждение», которое он продемонстрировал в 1848 г., когда из всех своих соратников на Волыни был единственным не терять голову и хладнокровно взвешивать шансы вооруженного восстания. Все это оказалось почти ничем.— Плеханов.

[18] Речь идет о восстании в Польше в 1863-64 гг., одним из организаторов которого был Зигмунт Сераковский.Восстание против царского самодержавия, направленного на национальное освобождение Польши. Широкая поддержка на восстание вышли шляхетская интеллигенция, студенты, духовенство, ремесленники, рабочих и некоторых слоев крестьянства. Русские революционные демократы также сочувствовал восстанию. Члены тайной организации Земля и Воля, имевшая связи с Чернышевским, стремилась оказать помощь восстанию. А. И. Герцен опубликовал ряд статей в Колоколе поддерживая борьбу польского народа.

Однако восстание было жестоко подавлено царским правительством. а его лидеры, в том числе Сераковский, были казнены.

[20] Кружок русских революционных эмигрантов в Лондона, которые группировались вокруг А. И. Герцена и Н. А. Огарева.

[21] Отсылка к роману Чернышевского оказали большое влияние на несколько поколений русских революционеров. молодежь. Чернышевский написал роман в 1862-63 годах в Петропавловской крепости, где он находился в заключении летом 1862 г.Роман опубликован в Современнике в 1863 г.

Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов и Рахметов, упомянутые Плехановым, главные герои романа.

[22] Заметим мимоходом, что Wahlverwandschaften Гёте также представляет собой слово в защиту таких отношений. это хорошо понятно некоторыми немецкими историками немецкой литературы, которые, не осмеливаясь порицать такого авторитетного писателя, и в то же время не решающегося согласиться с ему из-за своей мещанской добродетели обыкновенно бормочут что-нибудь совершенно ничего не понимающие в кажущихся странными парадоксах великого Немецкий.— Плеханов.

[24] Эти номера, вставленные Лениным, соответствуют строки на с. 72 книги Плеханова.— Изд.

[27] Ленин имеет в виду следующее место в Социал-Демократ (Книга 1, Лондон, 1890, стр. 173-174):

«Чернышевский присутствовал при рождении нового типа «новых людей». в нашей стране — революционный.Он радостно приветствовал появление этого нового типа и не мог отказать себе в удовольствии изобразить на по крайней мере смутный профиль его. В то же время он с печалью предвидел, как много испытаний и страданий предстояло русскому революционеру, чья жизнь должна состоять из суровой борьбы и великого самопожертвования. И так, в Рахметове Чернышевский представляет нам истинного подвижника. Рахметов положительно мучает себя. Он совершенно «беспощаден к себе», как говорит его хозяйка.Он даже решает проверить, сможет ли он выдержать пытки. провести целую ночь, лежа на куске войлока с торчащими гвоздями Это. Многие, в том числе и Писарев, считали это простым чудачеством. Мы согласен, что некоторые стороны характера Рахметова могли быть нарисованы иначе. Но характер в целом тем не менее остается полностью верным к жизни. Каждый выдающийся русский революционер обладал многими Рахметовский дух».

[29] 0ур «Субъективисты» — сторонники народнического учения, отрицавшего существование объективных законов общественное развитие и считал, что отдельные выдающиеся личности, а не массы, творите историю.Главными представителями этого направления были П. Л. Лавров. и Н. К. Михайловский.

[31] Недаром отношение Чернышевского к тем «Законы и параллели» было совершенно отрицательным, согласно тому же Г-н Короленко.— Плеханов.

[32] Вопросы, касающиеся Материи и Духа . Джозеф Пристли, Vol. I. Второе издание, Бирмингем, MDCCLXXX, II, п. 121.— Плеханов.

[34] Подробнее см. в нашей книге Beitrage zur Geschichte der Materialismus — Гольбах, Гельвеций и Карл Маркс , Штутгарт, 1896.— Плеханов.

[35] Однако стоит отметить, что в прошлом наш автор выразил иной взгляд на человеческую природу. В соответствии с этим По мнению человека, это «существо, которое по своей природе склонно уважать и любить истину и добро, и ненавидеть все зло, существо, способное нарушать законы добра и истины только по незнанию, заблуждению или под влиянием обстоятельств сильнее его характера и разума, но существо никогда способный по своей воле предпочесть зло добру.(см. статью на Щедрина Губернские очерки в Современник , No. 6, 1857 г., перепечатано в Полное собрание сочинений , Vol. III. Процитированные строки находятся на стр. 221-222 тома.) Это ближе к Сократу, чем к современному учение о развитии.— Плеханов.

ВВЕДЕНИЕ

[51] …Неудачный исход [52] Крымской войны
вынудил правительство сделать
некоторые уступки образованному обществу и осуществить
по крайней мере более насущные реформы, которые уже давно стали
необходимыми. Вскоре поставлена ​​задача
по освобождению крестьян.

дня, проблема, прямо затрагивающая интересы всех сословий.Нечего и говорить, что Нико-
лай Гаврилович [2] с усердием взялся за разработку
задачи. Его прекрасные статьи о крестьянском

дело написано в 1857 и 1858 годах. Взаимные
отношения наших общественных сил в эпоху
отмены крепостного права теперь достаточно известны.
Поэтому мы будем упоминать их только в , минуя
,

лишь постольку, поскольку может быть необходимо разъяснить
роль, взятую на себя в этом деле нашими передовыми
публицистами
, начальником которых тогда был Н.Г. Чернышевский.
Известно, что эти писатели рьяно
защищали интересы крестьян.
Наш автор
писал одну статью за другой, ратуя за
освобождение крестьян и предоставление им
земли и утверждая, что правительству
не составит труда выкупить
земли, отведенные крестьянам. Он подкрепил свой тезис
как общими теоретическими соображениями, так и
наиболее подробными оценками.«В самом деле, в
году каким образом выкуп земли может оказаться трудным? Как это может быть слишком много для людей, чтобы
услышать? Это маловероятно», — писал он в статье
«Трудно ли выкуп земли?» «Это противоречит
фундаментальным понятиям экономики. Политическая
экономика ясно учит, что весь материальный
капитал, который известное поколение перенимает у
предыдущих поколений, не слишком значителен в
стоимости по сравнению с массой стоимостей,
произведенных трудом этого поколения.Например,
вся земля, принадлежащая французскому народу,
вместе со всеми строениями и их содержимым,
вместе со всеми кораблями и грузами, весь
скот и деньги и другие богатства, принадлежащие
этой стране, едва ли на сто тысяч
миллионов франков, в то время как труд французских
человек производит ежегодно пятнадцать или более миллиардов
франков ценностей, т. равна площади всей Франции от
Ла-Манша до Пиренеев.Следовательно, если бы 90 004 французов должны были выкупить всю Францию, они могли бы сделать 90 004 этого в течение жизни одного [53] поколения, используя для этой цели только одну пятую своего дохода.
А о чем спор в нашей стране?
Неужели всю Россию мы должны выкупить
со всеми ее богатствами? Нет, только землю. И это
быть всей Русской землей? Нет, выкуп
коснется только тех губерний европейской
России, одних только, где крепостное право укоренилось» и т. д. [3]
Показав, что выкупаемые земли
составят не более 1/6 площади
Европейской России, он выдвигает целых восемь
планов осуществления выкупа. По
ему, если бы правительство приняло хоть один
из этих планов, оно могло бы выкупить наделенные земли
не только без обременения крестьян, но
и с большой пользой для государственной казны.
Все планы Чернышевского основывались на том,
что «необходимо установить
возможно
возможно умеренные цены
при определении размера
выкупных платежей.«Мы знаем теперь
, как много учитывало Правительство
интересов крестьянства при отмене
крепостного права и как
оно прислушивалось к советам Чернышевского об умеренности в назначении выкупных
платежей. В то время как наше правительство, освобождая
крестьян, ни на минуту не забывало о
льготах государственной казне, оно очень мало думало
об интересах крестьян. При выкупе
операций по выкупу учитывались исключительно фискальные и помещичьи интересы
.

 

…[57] Не только по экономическим вопросам
Чернышевскому приходилось вести ожесточенную полемику.
Его противники не были только либеральными экономистами.

Социал-Дем-
ократ
№ 1,
с. 152

туманы. По мере роста влияния круга [4]
в русской литературе «Современник»
, тем больше становилось
число нападений, исходивших из самых разных

[58] четвертей как по этому кругу вообще, так и
по нашему автору в частности.Вкладчики
«Современник » считались опасными людьми
, готовыми разрушить все пресловутые
«основы». Кое-кто из «друзей Белинского», которые в
впервые сочли возможным пойти вместе с Черно-

шевский и его взгляды, отвергли
«Современник» как орган «нигилистов»,
и стали восклицать, что Белинский никогда не будет

До сюда Со-
Циал-Демократ

№1, с. 152

одобрили его тенденцию. Таково было отношение И. С. Тургенева. [5] Даже Герцен ворчал на
«шутов» в своем «Колоколе».
[6] Он предупредил их, что:

«исчерпав все свои насмешки над литературой разоблачений, милые клоуны наши забывают, что на этой скользкой дорожке они могут не только «свистнуть»
себя
в уподобление Булгарину и Гречу,
, но даже в орден Станислава
Заказ.Герцен утверждал, что в «литературе разоблачений» было
превосходных вещи, которые высмеивали
«клоунов». «Вы представляете себе, что
все сказки Щедрина и прочих можно просто
бросить в воду вместе с Обломовым [7] на
их шеях? Вы слишком балуете себя,
господа! [8] …. Ссылка на Щедрину было
крайне не повезло, так как Чернышевский его-

сам хорошо смог оценить его работы.Вообще
, все показывает, что Герцен был введен в заблуждение
своими либеральными друзьями, как Кавелин
.

NB

«клоуны» — или «свистуны», как их называли в
России, — высмеивали не разоблачения, а
наивных людей, которые не могли или не хотели идти
дальше невинных разоблачений, забыв мораль
басни Крылова Кот и повар [9] ….

Сам Герцен должен был очень скоро убедиться, как плохи были в политическом смысле те либеральные друзья, которые

продолжал сомневаться в его отношениях с Чернышевским.
Когда ему пришлось порвать с К. Д. Кавелиным, он
, может быть, сказал себе, что «желтушные»
не совсем не правы.
[10] [59]

Кстати, большинство статей в

Свисток вызвавший особое недовольство
благовоспитанных либералов
не принадлежал к

NB

перо Н.Г. Чернышевский. Лишь изредка
он участвовал в этом, так как был перегружен
другой работой. В последние годы своей литературной деятельности он регулярно печатался в каждом номере
журнала «Современник» ; кроме того, каждый номер
обычно содержал несколько его статей. По общему правилу
его статьи были распределены по
различным разделам журнала следующим образом: сначала
из них была опубликована статья по какой-либо общей
теоретической проблеме, затем он написал
политический обзор, рецензировал несколько новых книг, и, наконец,
как бы для отдыха и развлечения,
он совершал полемические вылазки против своих противников.
«Современник » 1861 г. был особенно богат
полемическими статьями, написанными им. Именно в это
время он написал свои знаменитые «Полемические
самоцветы», «Народная бестактность» (нападение на Слово
Львова), «Народная бестолковость» (нападение
на День Аксакова; мы будем говорить об этом статья
позже), и многие другие полемические заметки в разделе
русской и зарубежной литературы.

Что сейчас особенно интересно в «Полемических жемчужинах», так это взгляды нашего автора на собственную литературную деятельность.Мы приведем их здесь. Чернышевский
очень хорошо знал, что он занимает видное
место в русской литературе. Его противники
боялись его, а иногда даже делали ему комплименты.
Но его растущая слава нисколько не делала его счастливым
. Он был слишком низкого мнения о русской литературе, чтобы считать почетным то видное место, которое он в ней занимал. Он был «совершенно холоден к своей литературной репутации».
его интересовало лишь то, сможет ли он
сохранить свежесть своей мысли
и чувства до тех лучших дней, когда наша литература станет действительно полезной для общества.«Я знаю
, что для литературной деятельности наступят лучшие времена,
когда она принесет реальную пользу обществу, и
когда тот, кто обладает талантом, действительно заслужит
доброе имя. И поэтому я задаюсь вопросом, смогу ли я, когда придет время
, по-прежнему служить обществу
должным образом. Для этого нужны свежие силы и свежие убеждения
. Но я вижу, что начинаю
присоединяться к обществу «уважаемых» писателей, то есть
так сказать, к тем писателям, которые выжали досуха,
которые отстают от движения общественных требований.Это вызывает чувство горечи.
Но что же делать? Возраст берет свое.
Молодость дважды не приходит, [60] Не могу не
завидовать тем, кто моложе и свежее
меня…» [11]

[61] Между тем, чувства поднимались, по крайней мере
в части русского «общества». Студенческая
молодежь была полна волнений, возникали тайные революционные организации,
печатавшие свои манифесты и программы,
и ожидавшие скорого крестьянского восстания. Мы
уже знаем, что Чернышевский вполне осознавал
возможность надвигающихся «смутных времен» [12]

в России, и мы еще увидим, как сильно
подъем общественных настроений отразился на
его деятельности как публициста.
Но был ли он как-то связан

NB

с тайными обществами? Пока невозможно
ответить с уверенностью на этот вопрос, и кто
знает, получим ли мы когда-нибудь факты, чтобы ответить на него.По мнению М. Лемке, составившего
прекрасное исследование дела Н. Г. Чернышевского
, «можно предположить (курсив его), что он
был автором воззвания «К помещичьему
крестьянину», которое суд признал его виновным в написании
». Г-н Лемке подкрепляет свою догадку
указанием на стиль и содержание прокламации. Мы находим эти аргументы не без основания. Но спешим повторить с г. Лемке, что «все это более или менее
соображения, и не более. [13] Мы также считаем довольно
обоснованным мнение г. Лемке о том, что знаменитая
статья Великорусс была отчасти делом рук Чернышевского. Г-н Лемке подкрепляет свою гипотезу
цитированием г-на Стахевича, который несколько лет
жил с Чернышевским в Сибири: «Я заметил
, что Чернышевский явно симпатизировал
к газете, выходившей через
нерегулярные промежутки времени под заглавием Великорусс. ;
Помнится, вышло три выпуска.Слушая
разговор Николая Гавриловича, я иногда
замечал, что и его мысли, и то, как он их
излагал [62], сильно напоминали мне бумагу
Великорусс , и я решил про себя
, что он либо автор или, по крайней мере, соавтор
статьи, отстаивающей необходимость
конституционных реформ». [14] Мы полностью согласны

с г.Стахевич: по стилю и содержанию
Великорусс действительно очень напоминают журналистские статьи Черны-
журналистских статей Чернышевского. А если Черный-

NB

шевский действительно был автором, то этим, конечно,
объясняется то обстоятельство, что Великорусс был
гораздо мудрее и тактичнее других подобных бумаг
того времени.

Одновременно с подъемом крайней партии в России росло революционное движение в Польше. Имел ли Чернышевский формальные отношения с
польскими революционерами, которых в то время в Петербурге было немало
? Опять же, нет
данных на этот счет. Не желая предаваться
догадкам, ограничимся при выяснении
общих симпатий Чернышевского к
польскому делу данными, которые можно получить из его сочинений;
однако и таких данных немного.

 

Мы знаем, что славянофилы [15] очень
одобряли борьбу галицких русинов против поляков. Чернышевский всегда сочувственно относился к малороссам.

Социал-Демо
крат
№1,
стр. 157

сианцы.Негативное отношение Белинского к зарождающейся малороссийской литературе он считал большой ошибкой. В январском номере « Современ-
ник
» за 1864 г. он поместил очень сочувственную статью
по поводу появления «Основа »,
органа малороссов. Но его отношение
к борьбе галицийских русинов
против поляков не могло быть отношением безоговорочного
одобрения. Прежде всего ему не нравилось
то, что русины искали поддержки
венского правительства.Не понравилась ему и влиятельная роль духовенства в движении
галицийских русинов. «Мирские дела, — писал он, —
, — должны быть заботой мирян». Наконец, Чернышевскому не нравилась исключительно национальная постановка этого вопроса, которую он считал прежде всего экономической. В статье
под названием «Национальная бестактность» ( «Современник »,
июль 1861 г.) с нападками на Львовское Слово Чернышевский [63] подверг резкой критике чрезмерный национализм этого органа.«Очень возможно, что тщательное рассмотрение существующих отношений, — писал он, — показало бы львовскому Слову , что в основе дела лежит вопрос, далеко
от расового вопроса,— вопрос
о сословиях. Очень возможно, что на каждой из двух сторон было бы
русинов и поляков —
людей различных по расе, но одинакового социального положения. Мы не думаем, что польский крестьянин
должен быть враждебен облегчению повинностей и вообще условий жизни
русских поселенцев.Мы не думаем, чтобы
настроения русинских помещиков
сильно отличались в этом вопросе от настроений
польских помещиков. Если мы не ошибаемся,
корень галицийского вопроса лежит не в расовых,
отношениях, а в сословных».

Взаимная неприязнь народов, составляющих
Австрию, должна была казаться Чернышевскому тем более бестактной
, что венское правительство тогда, как и прежде, извлекало из нее большие выгоды
.«При внимательном размышлении не
удивляешься многолетнему существованию
Австрийской империи», — писал он в политическом обозрении
в том же номере «Современника», где была опубликована
статья «Национальная бестактность»; «и почему бы
ей не удержаться, когда имеется такой
«отличный» политический такт со стороны
национальностей, охваченных в ее пределах». Чернышевскому одинаково казались «тупоголовыми» австрийские немцы, чехи, хорваты
и, как мы видели, русины.Он боялся, что славянская «тугодумность», которая особенно проявилась в
1848-49 гг., опять зайдет очень далеко. В начале
60-х годов Венгрия вела упорную
борьбу против венских реакционных централистов. Недовольство венгров достигло
столь высокого уровня, что в свое время можно было ожидать
революционного взрыва в их стране. В своих политических обзорах наш автор
неоднократно высказывал опасение, что в случае
революционного движения в Венгрии
австрийских славян снова станут послушными
орудиями реакции.Тактика многих славянских рас
в Австрии в то время могла только усилить такие
страхи, так как австрийские славяне даже осмелились
похвалиться той позорной ролью, которую они сыграли
в событиях 1848-49 гг. Чернышейский резко
осудил эту тактику и показал, что она была бы им
выгоднее, если бы, напротив,
они поддержали врагов
венского правительства, от которых они могли
получить существенные уступки.Это он
сказал об отношении хорватов
к венграм [64], и повторил это
русинам. «Сословная партия, враждебная
русинам, — читаем мы в его статье «Национальная
бестактность», — готова теперь на уступки…
Львовскому Слово не мешало бы дать
это какая-то мысль; может быть, уступки, на которые искренне
готовы пойти
лица, кажущиеся ему врагами, может быть,
эти уступки так велики, что вполне удовлетворили бы

русинские поселенцы; во всяком случае, эти уступки
, без сомнения, гораздо больше и гораздо важнее, чем те уступки, которые
австрийцев могут получить австрийцев, которые могут получить русинские поселенцы….”

До сл. Сот-
сиал-Демократ

№ 1. с. 158
 

[65]… Наконец, в первой части романа Пролог [16]
показано дружеское отношение Волгина к Соколовскому
(Сераковскому). Волгину нравится полнейшая
преданность Соколовского своим [66] убеждениям, отсутствие
тщеславной мелочности, его самообладание, соединенное
со страстным рвением истинного агитатора.

Волгин называет его настоящим мужчиной и думает, что наши либералы могли бы многому у него научиться.
Все это очень интересно, [17] но это тоже никак

NB

объясняет практическое отношение Чернышевского к
польскому делу. [18]

 

В то время Чернышевскому было около 34 лет. Он был в расцвете своих умственных сил,
и кто знает, до каких высот он мог
не подняться в своем развитии! Но жить на свободе ему пришлось недолго. Он был признанным лидером
крайней партии, весьма влиятельным представителем
материализма и социализма. Его считали
«заводилой» революционной молодежи, а
обвиняли во всех их порывах и волнениях.
Как всегда бывает в таких случаях, молва преувеличивала дело и приписывала Чернышевскому
чуждые ему намерения и действия.
В «Прологе к прологу», [19] Чернышевский

там же
Социал-
Демократ

№ 1,
стр. 165-166

сам описывает либеральные сочувственные сплетни
, распространявшиеся в Петербурге.
(т. е. его собственных) мнимых связях Волгина с лондонским
кружком русских эмигрантов. [20] Сплетни были вызваны самыми ничтожными происшествиями
, что
не имели абсолютно никакого отношения к политике. И, как обычно,
, одними сплетнями дело не ограничилось.
полицейская пресса уже давно занимается
литературными доносами на Чернышевского. В 1862 году выпуск
«Современник » был на некоторое время приостановлен. Потом
пошли и нелитературные доносы.«
директор Третьего отдела Собственной Его Императорского Величества канцелярии
, — говорилось в обвинительном заключении
Чернышевского, — получил анонимное письмо
с предупреждением Правительству против Черны-
, «заводила молодежи и хитрого социалиста»;
‘сам сказал, что никогда не будет осужден-
‘; говорят, что он вредный агитатор, и
человека просят пощадить их от такого человека; «все
бывших друзей Чернышевского, видя, что его
склонности находили выражение в делах, а
не только на словах, люди либерально настроенные…
отмежевались от него. Если вы
не уберете Чернышевского, пишет автор письма
[67], будет беда и кровопролитие;
это шайка оголтелых демагогов, бесшабашных
людей… Может быть, они со временем и будут ликвидированы, но подумай, сколько невинной крови прольется из-за них
… Есть комитеты
из таких социалистов в Воронеже, Саратове, Тамбове
и в других местах, и везде распаляют
молодежь…. Отошлите Чернышевского, куда
хотите, но поскорее лишите его возможности
действовать…. Избавьте нас от Чернышевского для
общественного спокойствия»…

[71]… В чем секрет необычайного успеха
Что делать? [21] Это так же, как
в целом ответственно за успех литературных
произведений, тот факт, что этот роман дал живой и
общепонятный ответ на вопросы
которые составляла значительная часть читающей публики
живо заинтересован.Сами по себе высказанные в нем мысли
не были новыми; Чернышевский взял их целиком из западноевропейской литературы.
Во Франции [22] Жорж Санд гораздо раньше выступала за свободные и, главное, искренние и честные
отношения в любви мужчины к женщине. По нравственным требованиям, которые она предъявляет к любви, Лукреция
Флориани ничем не отличается от Веры Павловны
Лопуховой-Кирсановой. А что касается романа
Жака [72], то было бы просто переписать из него довольно
большое количество отрывков, чтобы показать, что
в романе Что делать? мысли
и рассуждения [23] свободолюбивого,
самоотверженного героя Жорж Санд воспроизводятся подчас почти целиком.И Жорж Санд была не единственной, кто отстаивал свободу в отношениях такого рода.
Известно, что их отстаивали также
Роберт Оуэн и Фурье, оказавшие решающее
влияние на мировоззрение Чернышевского. [25] И
уже в сороковых годах все эти идеи встретили в нашей стране
горячее сочувствие. В своих статьях
Белинский часто страстно призывал к свободе
и искренности в любовных отношениях. Читатель
вспомнит, конечно, как горько «порывистый
Виссарион» упрекал пушкинскую Татьяну за то, что,
любя Онегина, она не следовала
велениям своего сердца; она принадлежала «другому», своему
мужу в возрасте, которого она не любила, но продолжала
жить с ним.В своем отношении к женщинам лучшие
человека «сороковых» придерживались тех же принципов
, что и Лопухов и Кирсанов. Однако за
год до появления романа Что делать
?
, эти принципы разделяла только
«избранная» горстка; масса читающей публики

вообще их не понимал. Даже Герцен
не решался изложить их полно и ясно в
своем романе Кто виноват? А.Более решительно решает вопрос Дружинин
в своем рассказе
Поленька Сакс . [26] Но эта история слишком бесцветна,
и ее персонажи, принадлежащие к так называемому высокому

общество — чиновники и титулованные особы — не

вообще обращение к нешляхтичам, кто после

падение николаевского режима, сформировали левое крыло
читающей публики.
С появлением

NB

Что делать? все изменилось, все стало
ясным, точным и определенным. Было
, больше не осталось места для сомнений. Перед думающими людьми
стояла альтернатива: руководствоваться
в любви принципами Лопухова и Кирсанова или преклониться перед святостью брака и прибегнуть, в случае возникновения нового чувства, к
старому, испытанному методу. тайных любовных приключений,
или же совсем подчинив себе всякую привязанность в своих
сердцах ввиду того, что они принадлежали
брачному партнеру, которого больше не любили.
И выбор нужно было делать вполне осознанно.
Чернышевский подошел к вопросу так,
что то, что было природной инстинктивностью и
искренностью в любовных отношениях, стало совершенно невозможным. Контроль над разумом распространился на любовь, и широкая
публика приняла
сознательный взгляд на отношения между мужчиной и женщиной. И это было особенно важно в нашей стране в 60-е годы.
реформы, проведенные в России, перевернули
вверх дном и наши социальные и семейные отношения.
Луч света проник в тайники, которые
были в полной темноте. Русские люди вынуждены были пересмотреть себя, трезво взглянуть на свое отношение к роду, к обществу и семье. В
семейных отношениях, в любви и дружбе большую роль стал играть новый элемент:
убеждений , которыми прежде обладала лишь самая маленькая
кучка «идеалистов». Разногласия
судимостей привели к неожиданным разрывам.Женщина
, «выданная замуж» за некоего мужчину, часто с честью обнаруживала, что ее законный «господин»
мракобес, взяточник, льстеец, пресмыкающийся
перед начальством. Человек, насладившийся
«владением» своей прекрасной жены и неожиданно
задетый потоком новых идей, часто
с тревогой осознавал, что то, чем интересовалась его очаровательная игрушка, вовсе не «новые люди».
или «новые взгляды», но новые платья и танцы, а
еще [74] титул и жалованье мужа….

[75] …В снах Веры Павловны мы видим ту
сторону социалистических воззрений Чернышевского, на которую, к сожалению,
русские социалисты до сих пор
не обращали достаточного внимания. Что привлекает нас в этих мечтах, так это то, что Чернышевский вполне сознавал, что социалистический строй может только

основываться на широком применении к продукции
технических сил, разработанных буржуазным

периодом.В снах Веры Павловны огромные армии
рабочих совместно заняты производством, проходя
из Средней Азии в Россию, из жаркого климата

страны в холодные страны. Все это, конечно, могло быть
осмыслено и с помощью Фурье
, но даже из последующей
истории так называемого русского социализма видно, что
русская читающая публика этого не знала.
В своих представлениях о социалистическом обществе наши революционеры нередко доходили до того, что мыслили его в

форма федерация крестьянских общин,
возделывающих свои поля тем же устаревшим
плугом
, которым в свое время очищали землю

Василия Слепого. Но очевидно, что такой «социализм»
не может быть признан социализмом.Освобождение пролетариата может произойти только через

NB
ср. Социал-

освобождение человека от «власти земли» и природы в целом. И это

Демократ
№1.

эмансипация сделала совершенно необходимыми
те [76] армии труда и то широкое
применение современных производительных сил к производству, о котором говорил Чернышевский в мечтах Веры Павловны и о котором мы совершенно
забыли в своем желании быть «практичный.”

Чернышевский присутствовал при рождении

1
новый тип «новых людей» в нашей стране. Он нарисовал
этого типа в образе Рахметова. Наш
автор радостно приветствовал появление этого
нового типа и не мог отказать себе
в удовольствии изобразить хотя бы смутный профиль его
.

1 — «революционер
» в
Социал-
Демократ

(№1.
с. 173) [27]

В то же время он с горечью предвидел, сколько
испытаний и страданий ожидает
русского революционера, жизнь которого должна быть
суровой борьбой и великим самопожертвованием. Итак,
у Рахметова, Чернышевский представляет нам
истинного подвижника. Рахметов положительно истязает
себя. Он совершенно «беспощаден к самому себе», как говорит его квартирная хозяйка. Он даже решает
проверить, сможет ли он вынести пытки, проведя
целую ночь, лежа на куске войлока с торчащими сквозь него
гвоздями.Многие, в том числе Пиза-
обр., считали это простой эксцентричностью. Мы согласны
с тем, что некоторые стороны характера Рахметова могли быть
изображены иначе. Но персонаж как
в целом, тем не менее, остается полностью верным
жизни. Почти каждый из наших выдающихся

2
[ социалисты шестидесятников-семидесятников ] обладали
3
[ ] акция спирта Рахметова .

Заканчивая наше введение, мы хотели бы сказать, что значение Чернышевского в русской

2 —«Русские
революционеров-
аров»
3 —«огромных-
» ( Социал-Демократ
№ 1, стр. 174)

литература еще не получила должной оценки. Насколько
его не понимают в нашей стране даже
многими из тех, кто очень хорошо о нем думает
, видно из В.Воспоминания Г. Короленко
о нем. Этот одаренный и умный автор изображает его как
своего рода «экономиста-рационалиста», который к тому же верит «в силу организующего разума Конта». [28] Если слова об «организации
разума» вообще что-нибудь значат, то они означают
то, что Чернышевский рассматривал общественные явления
с идеалистической точки зрения, с которой их
рассматривал сам Конт. Но тот, кто
смотрит на общественные явления с идеалистической точки зрения, не может быть назван экономистом по той простой причине, что это название применяется, хотя и не очень правильно, к тем,
не веря [77] в организующую силу
разума, верим в организующую силу экономики.«Экономист», верящий в силу
организующего разума, подобен дарвинисту, принявшему
космогонию Моисея. Но это
здесь не самое главное. Наиболее
важно то, что г. Короленко противопоставляет
социологическим воззрениям наших «субъективистов» [29]

к «экономизму» Чернышевского. «Мы тоже,
, не стояли на месте, когда перестали быть «экономистами-рационалистами».Вместо чисто экономических закономерностей
литературное направление, представленное главным образом Н. К. Михайловским, открыло нам истинную перспективу
законов и параллелей биологического характера, в то время как

игре экономических интересов отводилась подчиненная роль». [30]

«Не стояла на месте», действительно! Открытая Михайловским «картина законов и параллелей биологического характера» была
огромным шагом назад по сравнению с социальными воззрениями Чернышевского. [31]
Н. К. Михайловский был учеником П. Л. Лаврова,
взгляды которого на ход общественного развития
совпадали со взглядами Бруно Бауэра, как это
показано в книге Развитие монизма
Взгляд на историю
. Поэтому тот, кто хочет
понять отношение миросозерцания Н. Г. Чернышевского к миросозерцанию наших «субъективистов», должен прежде всего попытаться понять отношение между философией Фейербаха, которой придерживался
Чернышевский, и Взгляды Бруно Бауэра.
И это ясно и просто: Фейербах далеко на
опережает Бруно Бауэра.

 

В качестве эпиграфа к нашей первой статье о Черном-
шевском
, написанной
в то время, когда известие о его смерти
было еще свежо в памяти, и полностью переработанном в
настоящем издании
имеем принято следующее

NB

слова из письма Чернышевского жене:
«Жизнь моя и твоя принадлежат истории; пройдут сотни
лет и наши имена будут по-прежнему дороги
людям, которые будут вспоминать о них с благодарностью
когда не станет тех, кто жил с нами.Это
письмо было написано 5 октября 1862 года, т. е. когда
автор был уже в заключении.

 


 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ, ИСТОРИЧЕСКИЕ
И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ВЗГЛЯДЫ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

ФИЛОСОФСКИЙ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО
ВЗГЛЯДЫ
 
Глава первая
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ И ФЕЙЕРБАХ

[81]… В первом издании этого труда первая
статья которого, касающаяся, в частности, философских воззрений Черновского, была написана в конце

18 |9| 9, мы выразили убеждение, что в его

|8|

философских воззрений наш автор был последователем
Фейербаха.Разумеется, это наше убеждение основывалось прежде всего на сопоставлении тех идей
Чернышевского, которые имели более или менее прямое
отношение к философии, с воззрениями Фейербаха…

Глава третья

ПОЛЕМИКА С ЮРКЕВИЧЕМ И ДРУГИМИ

…[101] Юркевич приписывает Чернышевскому
мысль о том, что между материальными и психическими явлениями
нет никакой разницы
и торжествующе вопрошает, каким образом ощущения возникают от движения нерва.Это
старая чепуха, которую уже давно бросают материалистам и из которой следует только то, что
люди,
желающие «критиковать» материализм, не знают даже
азбуки материализма. Нигде в своей
статье Чернышевский не говорит, что между так называемыми [102] физическими
явлениями, с одной стороны, и психическими явлениями, с другой, нет никакой
разницы. Наоборот, он категорически признает наличие этого различия; но
он считает, что это никоим образом не оправдывает отнесение
психических явлений к тому или иному нематериальному
фактору.Мы уже знаем его замечание о том, что в каждом предмете имеется очень много различных качеств. Теперь обсудим
это более подробно. «Например, — говорит Чернышевский
, — дерево растет и горит; мы говорим, что у него есть два качества
: сила роста и горючесть.
Какое сходство есть между этими двумя качествами? Они совершенно разные; нет понятия
, под которое можно было бы подвести оба эти качества,
, кроме общего понятия — качества; там
нет понятия, под которое можно было бы поставить оба ряда
явлений, соответствующих этим качествам,
, кроме понятия — явление.Или, например,
лед твердый и сверкает; что общего у
твердости и блеска? Логическое расстояние от
одного из этих качеств до другого неизмеримо
велико или, лучше сказать, нет
логического расстояния между ними, ни близко, ни
далеко, потому что между ними нет логической связи. Отсюда мы видим, что сочетание
весьма разнородных качеств в одном предмете есть

общий закон вещей.То же самое и с качеством
мы называем способностью ощущения и
мысли . Его удаленность от так называемых физических
качеств живого организма составляет неизмеримо

великий . Но это не мешает ему быть качеством

не im измеримо
измеримо (al-
хотя мы еще
не знаем
это «измеримое-

того же организма, который в то же время
обладает протяжением и способностью к движению….

Конечно»)
 

[103]… Даже Дж. Пристли заметил в своих
Disquisitions , что представление о том, что мозговые вибрации
тождественны восприятию, было бы очень
злоупотреблением материалистической доктриной. «Легко
составить представление о существовании вибраций без
сопровождающих их восприятий.Но это

предположил, что мозг, помимо своей способности вибрировать
, сверхдобавлен к нему перципиентной
или чувствительной силой;
нет никаких причин, по которым мы не знаем, почему эта сила не может быть
передана ему». [32] Именно такой точки зрения придерживаются все видные материалисты
нового времени, включая, конечно, Фейербаха
и Чернышевского.Противники материализма — последовательные или непоследовательные, сознательные или бессознательные идеалисты — должны в своей
критике этого учения убедить нас прежде всего в том, что
они знают о нем больше, чем Пристли, и
показывают нам, что Основания специально мешают им
признать вместе с Пристли, что
мозг, помимо способности вибрировать,
может быть еще и способен к восприятию. Несомненно, они имеют такие основания. Но это равносильно спиритуалистическому предубеждению, которое само по себе, т.е.е., если
не одушевлена ​​духом, материя мертва и неспособна
не только к восприятию, но даже и к движению. Ссылаться в споре с материалистами на такие
основания — значит совершать очевидное petitio
principii, т. е. рассуждать из того самого положения, которое надо доказать. Сами противники
материализма более или менее смутно это чувствуют. Поэтому они обычно очень
остерегаются указывать основания, мешающие им признать
способность к восприятию одного из
свойств материи, и предпочитают опровергать то, что ни один
видный материалист никогда не заявлял ни в коем случае.
минимум в наше время, т.е.е., что восприятие есть то же самое, что и движение. [33] Предоставляем судить читателю
такого рода критики,
критики, которая более
распространена в нашей стране, чем где бы то ни было,
и ныне более распространена, чем когда-либо прежде…

[105]… «Само собой разумеется, — признает Чернышевский
, — что когда мы говорим о различии
состояния тела во время химического процесса
и в то время, когда оно не находится в этом процессе, мы
означают лишь количественное различие между
энергичным, быстрым течением этого процесса и
весьма слабым медленным течением его.Собственно говоря, каждое
тело постоянно проходит химический процесс. Например, бревно, даже если оно не подожжено
и не обожжено в печке, а лежит спокойно, вроде бы
не претерпевая изменений, в стене дома,
все же успеет к тому же концу
, к которому его приносит горение: он постепенно сгниет,
и от него тоже не останется ничего, кроме пепла (
пыли истлевшего дерева, от которого в конце концов не останется ничего, кроме минеральных частиц золы).Но если
этот процесс — например, при обычном
гниении бревна в стене дома — происходит очень медленно
и слабо, то качества, свойственные
телу, проходящему через этот процесс, проявляются
с микроскопической слабостью, совершенно незаметной в обычных условиях.
Например, медленное гниение куска дерева
в стене дома также приводит к выделению тепла; но то его количество, которое при горении
сосредоточилось бы в нескольких часах, в этом случае становится
разбавленным, так сказать, на несколько десятков лет, так что
оно не дает никакого легко
ощутимо на практике; существованием этого тепла можно пренебречь для практических целей.Это то же самое, что
вкус вина в целом пруду с водой в
в который упала капля вина: с научной точки зрения
пруд содержит смесь
воды и вина, но для всех практических целей
можно предположить, что в нем вообще нет вина
».

[106] Этот блестящий отрывок позволяет предположить, что у Чернышевского и в этом отношении
не было расщепления между организованной материей
с одной стороны и неорганизованной материей
с другой.Правда, организм животного (а
тем более животного на вершине зоологического дерева, т. е. человека) проявляет в интересующем нас
отношении такие свойства, которые вообще
чужд неорганизованной материи. Но ведь и
горение куска дерева сопровождается
рядом явлений, которые нельзя
наблюдать в процессе его медленного тления.
Однако существенной разницы между
этими двумя процессами нет.Наоборот, это один
и тот же процесс, с той лишь разницей
, что в одном случае он очень быстрый, а в другом
чрезвычайно медленный. Поэтому в одном случае
свойства, принадлежащие телу, подвергающемуся
этому процессу, проявляются с большой силой,
а в другом случае — «с микроскопической
слабостью, совершенно незаметной при
обычных условиях». Что касается вопроса о

психических явлений это означает, что и в неорганизованной форме
материя не лишена
основной способности к «ощущению», которая дает
такие богатые «духовные» плоды у высших
животных.
Но в неорганизованной материи эта способность

NB

существует в крайне малой степени. Следовательно,
это совершенно незаметно для исследователя и,
без риска совершить какую-либо заметную ошибку,
мы можем приравнять к нулю. Тем не менее не следует
забывать, что эта способность вообще присуща
материи и что вследствие этого нет
оснований считать ее чем-то чудесным
там, где она проявляется особенно сильно, как
видно, для например, у высших животных
вообще и преимущественно у человека.Высказывая эту мысль — с осторожностью, необходимой при
условиях нашей тогдашней печати, — Чернышевский
сблизился с такими материалистами, как Ламеттри и
Дидро,
которые, в свою очередь, стали на точку зрения Спиноза. изма, освобожденного от ненужного богословского придатка —
века…

[107]… Юркевич также утверждал, что количественные различия превращаются в качественные различия не в самом объекте, а в его отношении к чувствующему субъекту.Но это очень

грубая логическая ошибка. Чтобы измениться
по отношению к чувствующему субъекту, объект
должен претерпеть предварительное изменение || в себе.||

не логический,
а эпистемологический

Если для нас лед не обладает теми же свойствами, что и пар, то это потому, что взаимные отношения
частиц воды в первом случае совершенно
отличны от отношений во втором.Но хватит
этого….

Мы знаем, как презрительно Чернышевский
относился к доводам Юркевича. Он не анализировал
этих доводов — и не имел
возможности сделать это в условиях цензуры, — а просто объявил их
устаревшими и нисколько не убедительными.

«Я сам семинарист, — писал он в своих
полемических жемчужинах . «Я знаю по собственному опыту
положение людей, получающих образование, как
Юркевич.Я видел людей в том же положении
, что и он. Поэтому мне трудно над ним смеяться; это значило бы смеяться над невозможностью
иметь приличные книги, смеяться над
полной беспомощностью в деле
саморазвития, над положением,
невообразимо ограниченным во всех возможных отношениях.

«Я не знаю возраста господина Юркевича; если он уже не
молодой человек,
слишком поздно беспокоиться о нем. Но если он еще молод, я с радостью предлагаю ему
небольшую коллекцию книг, которая у меня есть.”

Г-н Волынский еще находит этот ответ весьма [108]
неудовлетворительным. Он думает, что Чернышевский
ответил так исключительно из-за его неспособности
решительно опровергнуть Юркевича. Очевидно, примерно
журналиста в начале 60-х годов рассуждали так же
человека. Например, Дудышкин,
перечисляя по пунктам якобы неопровержимые
аргументы Юркевича, писал в
Отечественных Записках следующее, обращаясь к
Чернышевскому:

«Кажется, дело ясно; это теперь
касается не кого-то другого, а вас; не философия
или физиология вообще, а ваше незнание
этих наук.Зачем приплетать отвлекающий маневр семинарской философии
? Зачем
совершенно разные вещи смешивать и говорить, что ты все это знал, когда
учился в семинарии, и даже теперь
все наизусть помнишь?»

На это Чернышевский ответил, что незнание Дудышкиным
семинарских тетрадей
мешает ему понять, что было в
выпуске. «Если бы вы взяли на себя труд просмотреть
эти тетради, — продолжает он, — вы бы увидели
, что все недостатки, которые г.Юркевич
открывает во мне, эти тетради открывают в
Аристотеля, Бэкона, Гассенди, Локка и т.д. и т.п.,

во всех философах, которые не были идеалистами .
Следовательно, эти упреки отнюдь не относятся
ко мне как к отдельному писателю; они правильно применяются

NB

к теории, которую я считаю полезной для популяризации.Если вы недоверчивы, взгляните на
Философский словарь , изданный г-ном С.Г.,
в котором идет та же линия, что и у г. идеалист: он не знает психологии,
он не знаком с естественными науками, он
отрицает внутренний опыт, он завален
фактами, он смешивает метафизику с естественными
науками
, он унижает человека и т. д., и т.д….»

Глава четвертая

ДОКТРИНА НРАВСТВЕННОСТИ

[111]… Вообще очень заметно во взгляде Чернышевского на разумный эгоизм характерное для всех «периодов просвещения»
(Aufklärungsperioden) стремление искать опору нравственности
в разуме, а в более или менее обоснованные
расчеты индивида объяснение
его характера и поведения. Иногда рассуждения Чернышевского по этому поводу как две капли воды похожи на рассуждения
Гельвеция и тех, кто разделял его идеи.Почти так же сильно они
вспоминают рассуждения Сократа,
типичного представителя эпохи просвещения,
просвещения в Древней Греции, который, выступая
в качестве поборника дружбы, показал, что
выгодно иметь друзей, потому что

они могут быть [112] полезными во времена несчастья. Объяснение такой |крайности
рациональности|
заключается в том, что просветители обычно были
неспособны принять точку зрения
развития.
[34]

 

Мы знаем, что, согласно теории
Чернышевского, человек по своей природе не является ни добрым, ни злым
, но становится добрым или злым в зависимости от
обстоятельств. [35] Если бы мы признали, что человек всегда
движим расчетом в своем поведении, то
нам пришлось бы иначе сформулировать взгляд Чернышевского на
человеческую природу; мы должны были бы
сказать, что человек по своей природе ни
ни хорош, ни
зол, а только расчетлив, причем это свойство его
становится более или менее заметным в зависимости от обстоятельств.Но вряд ли такая формулировка понравилась бы нашему автору.

Что такое добро и что такое зло, согласно его теории? На этот вопрос отвечает та же
статья «Антропологический принцип в философии» — весьма информативная, как
читатель может убедиться. «Лица,— говорит в нем Чернышевский,—
считают хорошими те действия других людей, которые им выгодны; общество считает благом то, что
хорошо для всего общества или для большинства
его членов.Наконец, люди вообще, независимо от нации или класса, считают хорошим то
, которое полезно для человечества вообще». Часто бывает, что интересы разных наций или
сословий противоречат друг другу или вообще
интересам человеческим; также часто случается
, что интересы одного сословия противоречат интересам
всей нации. Как решить в этом случае
, что хорошо, а что плохо?

 

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Н.ВЗГЛЯДЫ Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО
НА ИСТОРИИ
 
Глава вторая
МАТЕРИАЛИЗМ ВО ВЗГЛЯДАХ ЧЕРНЫШЕВСКОГО
НА ИСТОРИИ

[159]… Чернышевский применил взгляды Фейербаха
к эстетике и в этом, как мы увидим ниже,
достиг результатов, в известном смысле
самых замечательных. Но и здесь его выводы
были не вполне удовлетворительны, так как совершенно
правильное представление об эстетическом развитии человечества предполагает предварительную разработку общего
понимания истории.Что касается этого общего положения,

Восприятии истории Чернышевскому удалось сделать лишь несколько, хотя и очень правильных, шагов к ее разработке. В качестве примеров таких
шагов можно привести большие цитаты из его сочинений, которые мы только что привели [160]…

 
Глава третья

ИДЕАЛИЗМ ВО ВЗГЛЯДАХ ЧЕРНЫШЕЙСКОГО
ОБ ИСТОРИИ

Вот что мы читаем в его статье о
V.Известная книга П. Боткина Письма Испании
(Современник
, 1857, Кн. 2):

«Разделение народа на враждебные касты есть
одно из величайших препятствий к улучшению
его будущего; в Испании нет такого пагубного
деления, нет непримиримой вражды между сословиями, каждое из которых было бы готово пожертвовать
ценнейшими историческими достижениями

если бы только это могло причинить вред другому имению; в Испании
вся нация чувствует себя единым целым.Эта
особенность настолько необыкновенна у народов
Западной Европы, что заслуживает величайшего внимания.

внимание и само по себе может рассматриваться как

залог счастливого будущего страны». [36]

 

Это не описка, потому что несколькими страницами ниже в той же статье Чернышевский говорит: «Испанский народ имеет неоспоримое преимущество перед большинством цивилизованных наций в

одно, чрезвычайно важное уважение: испанские
[161] сословия не разделены ни глубоко укоренившейся
ненавистью, ни существенными конфликтующими интересами; они
не составляют враждебных друг другу каст,
как это имеет место во многих других западноевропейских странах
; напротив, в Испании все сословия могут совместно стремиться к общей цели….” [37]

[163]… Социалисты-утописты идеалистически смотрели
на все будущее современного общества. Они
были убеждены, что судьба этого общества будет
решаться «взглядами» его членов,
т. е. той точкой зрения, которую они
стояли на
плане общественного переустройства, выдвинутом
тем или иным реформатором. Они не спрашивали сами
, почему господствующими
взглядами в данном обществе были именно такие
, а не другие.Вот почему они не стремились
к дальнейшей разработке тех элементов
материалистического истолкования истории, которыми,
несомненно, изобиловали их учения.
На самом деле, они были склонны смотреть на прошлую
историю человечества также с идеалистической точки зрения. По этой
причине в их высказываниях о той истории
мы очень часто встречаемся с самыми несомненными и,
казалось бы, самыми очевидными противоречиями:

совершенно материалистический смысл получают вдруг совершенно идеалистическое объяснение; а с другой стороны, идеалистические толкования то и дело опрокидываются совершенно материалистическими извержениями.
Эта неустойчивость, этот повторяющийся переход от
материализма к идеализму и от идеализма к
материализму, сдвиг, заметный современному
читателю, но незаметный для автора, дает о себе знать
и в исторических высказываниях
Чернышевского, который в это очень напоминает великих утопистов Запада. В конечном счете он склоняется, как и они, повторяем, к идеализму.

 

Это хорошо видно из его интересной
статьи «О причинах падения Рима (
подражание Монтескье)», опубликованной в «Современнике » за 1861 г. (кн. 5).В нем он энергично

возражает весьма распространенному мнению, что
Римская империя на Западе [164] пала из-за присущей
ей неспособности развиваться дальше, тогда как
варвары, положившие конец ее существованию
, принесли с собой новые семена прогресса…

Здесь не упоминается ни о внутренних общественных отношениях в Риме, которые объясняли его
слабость и на которые указывал даже
Гизо в его первой статье «Опыт об истории
Франции», ни о формах общинная жизнь, которой
германские варвары были обязаны своей силой во время падения Римской империи на Западе.
Чернышевский забыл даже знаменитые слова
Плиния, которые он сам цитирует в другом месте: lati-
fundia perdidere Italiam («латифундии были
уничтожением Италии»). В своей «формуле прогресса»,
, как потом ходили в нашей стране фразы,

[165] нет места для внутренних отношений в
заинтересованной стране. Все сводится к
интеллектуальным разработкам. Чернышевский констатирует

подчеркнуто, что прогресс основан на интеллектуальном развитии и что «его основная сторона
состоит именно в успехах и развитии знаний.Ему не приходит в голову, что
«успехи и развитие познания»
могут зависеть от общественных отношений, которые в одних
случаях способствуют этим успехам и в
развитии, а в других препятствуют им. Он изображает общественные отношения как простое следствие распространения определенных взглядов. Мы только что прочитали это:
«историческое знание расширяется; это уменьшает
количество ложных представлений, мешающих людям
организовать свою общественную жизнь, которая, следовательно,
организована более успешно, чем прежде.
Это очень не похоже на то, что сказал наш автор в своей статье
о книге Рошера. Из того, что он там сказал
, следовало, кроме того, что нельзя,

да и вообще смешно судить об ученых
как о школьниках, говоря, что тот или иной
ученый не знаком с той или иной наукой
и поэтому пришел к ошибочным взглядам. Это также

из того, что он там сказал, следует, что дело
не в количестве знаний, приобретенных конкретным ученым, а в интересах группы,
которую он представляет.Словом, из того, что он там сказал, следовало, что общественные взгляды определяются общественными интересами; а общественная мысль — общественной жизнью.
Теперь наоборот. Итак, оказывается,
что социальная жизнь определяется общественной мыслью и
что если социальная система имеет определенные недостатки,

это потому, что общество, как школьник, плохо или мало училось и поэтому восприняло
ошибочные представления.Трудно было бы придумать более разительное противоречие…

 

[170]… Герцен формировал свой взгляд на отношение России к «старому миру» под сильным влиянием

влияние славянофилов и это мнение было неправильным.
Но к ошибочному воззрению можно прийти даже
, применяя более или менее правильный метод,
точно так же, как правильное воззрение может быть результатом применения более или менее ошибочного метода.Поэтому
справедливо спросить себя, как метод

который Герцен сформировал свой ошибочный взгляд, был связан
с методом, приведшим Чернышевского к вполне оправданному отвержению и осмеянию этого
взгляда…

 

Глава пятая

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ И МАРКС

[188]… Можно напомнить, что, как мы уже отмечали, рецензии Чернышевского, которые мы рассмотрели, появились после исторической

Взгляды Маркса и Энгельса складывались в гармоничное целое.Мы не забываем об этом.
Но мы считаем, что этот вопрос не может быть
решен простой ссылкой на хронологию. Основные сочинения
Лассаля тоже появились лишь после того, как исторические взгляды Маркса и Энгельса
приняли
стройную форму, и тем не менее по идейному содержанию

эти сочинения тоже относятся к переходному периоду.

переход от исторического идеализма к историческому материализму.Дело не в том, когда появилось то или иное произведение, а в том, каково было его содержание.

 

Если в прежние исторические периоды продвижение
знаний зависело от характера экономических
отношений, то, переходя к нашему периоду, Чернышевский должен был бы спросить себя: в чем заключаются
его экономические особенности, приведшие к открытию
социальных правда и обеспечила будущую реализацию
последних.Но для того, чтобы задать себе этот
вопрос, он должен был решительно порвать с
идеализмом и твердо принять материалистическую интерпретацию.

ция истории. Не будем повторять, что
Чернышевский был еще далек от разрыва с
идеализмом и что его концепция дальнейшего
направления общественного развития была вполне идеалистической. Мы лишь просим читателя обратить внимание на то, что Черны-

Исторический идеализм Шевского заставлял его в своих
рассуждениях о будущем ставить на первое место
«передовых» людей — интеллигентов,
, как мы их теперь [189] называем, — которые должны распространять

наконец открытая социальная истина среди
масс.Массам отводится роль отсталых солдат в наступающей армии. Конечно, ни один здравомыслящий материалист не станет утверждать, что средний
«обыватель» только потому, что он обыкновенный
человек, т. е. «один из масс», знает не меньше

чем средний «интеллектуал». Конечно он
знает меньше. Но дело не в знаниях
«обывателя», а в его действиях.

Поступки людей не всегда определяются
их знанием и никогда не определяются
только их знанием, но также — и главным образом —
их положением, которое лишь делается
ясным и
постижимым знанием, которым они обладают
.

NB

Здесь опять надо вспомнить основное
положение материализма вообще и
материалистического объяснения истории в частности:
не бытие определяется сознанием,
а сознание бытием.«Сознание»
человека из «интеллигенции» более
развито, чем сознание человека из

«массы». Но «бытие» человека из массы
предписывает ему гораздо более определенный способ
действия, чем тот, который предписывает последнему общественное положение
интеллигента.
Вот почему

NB

материалистический взгляд на историю позволяет лишь
в известном и притом весьма ограниченном смысле
говорить об отсталости человека из
«массы» по сравнению с человеком из
интеллигенции; в известном смысле «обыватель»
несомненно отстает от «интеллигента» , но
в другом смысле он несомненно опережает
его
.И именно потому, что это так, сторонник
материалистического толкования истории, отнюдь не повторяющий
нелепых нападок на
интеллигенцию, исходящих из черносотенного и синдикалистского лагеря, никогда не согласится
присвоить
интеллигенции та роль демиурга
истории, которую ей обычно отводят
идеалисты. Есть разные виды аристократизма. Исторический идеализм повинен в «аристократичности познания».”

 

То, что в исторических воззрениях Чернышевского было
недостатком, вытекающим из недостаточной
разработки фейербаховского материализма
, впоследствии
стало основой нашего субъективизма,

ничего общего с материализмом и энергично противостоял ему не только в области истории, но и в области философии.Субъективисты
хвастливо называли себя продолжателями
лучших традиций шестидесятников. В действительности же они продолжали лишь слабые стороны [190] характерного для того периода мировоззрения

 

Глава шестая

ПОСЛЕДНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ ЧЕРНЫШЕВСКОГО

[199]… Если бы Чернышевский последовательно развивал высказанную здесь мысль, то он имел бы
полное отречение от идеалистических взглядов,
высказанных им в уже знакомой нам статье
о причинах падение Рима.Но дело
в том, что он высказывает такие мысли только мимоходом, он не распространяется на них. Выражая их, он вовсе не находит нужным отказываться от исторического идеализма, и это не из-за

склонность к идеализму как к философской теории. Отношение Чернышевского к этой теории
было вообще крайне отрицательное. Излагая идеалистический взгляд на направление исторического развития, он продолжает считать себя последовательным материалистом.Он не прав. Но корень его ошибки лежит в одном из главных недостатков материалистической системы Фейербаха. Маркс
выразил это довольно метко: «Фейербах хочет чувственных предметов, действительно отличающихся от мыслительных.

предметы, но саму человеческую деятельность
он не мыслит как предметную деятельность. Поэтому в
Сущность христианства он рассматривает теоретическую установку как
единственно подлинно человеческую установку….“ [38] …Как и его учитель, Чернышевский направляет
свое внимание почти исключительно на «теоретическое»

Это тоже
недостаток
плехановской
книги о
Чернышевском

деятельность человечества, и, как следствие, умственное
развитие становится для него самой основной
причиной исторического движения….

 

[205]… Из Чернышевского следует, что в
истории порок всегда наказывается по заслугам.
Однако в действительности известные нам исторические факты
вовсе не подтверждают такого взгляда, который может

быть утешительным, но, безусловно, наивен.Единственный

Интересующий нас вопрос заключается в том, как он оказался у нашего автора
. На этот вопрос можно ответить

со ссылкой на период, когда жил Чернышевский
года. Это был период общественного подъема, период
моральной потребности, так сказать, в таких взглядах
, которые укрепляли бы веру в неизбежное поражение зла…

[5] Чернышевикий рассказывает, что Тургенекс еще мог
терпеть его до некоторой степени, но совсем не терпел
Добролюбова. «Ты просто змея, а Добролюбов
— кобра», —
сказал он Черносбевекому (см. письмо
, уже процитированное: «В порядке выражения благодарности»,
Собрание сочинений , Т. IX , стр. 103). Плеханов .
[23] 26 марта 1853 года Чернышевский записал в своем дневнике №
следующий разговор с невестой: «Может ли
21 [24]
вы, может быть, думаете, что я вас обману?» «Я не думаю
этого, я не ожидаю этого, но я предусмотрел такой случай
22
тоже». «Что же тогда делать?» Я рассказал ей о Жаке Жака Джорджа
Санда.— Значит, ты тоже застрелишься?
23
«Я так не думаю»; и я сказал ей, что постараюсь достать для нее
Жорж Санд (она не читала его, или, во всяком случае, не читает).
25
идей в нем не помню)» ( Собрание сочинений , т. X,
ч. 2, раздел 3, стр. 78). Мы считаем, что не лишним будет отметить еще один отрывок из
разговоров Чернышевского с невестой: «Но какие эти отношения
было бы похоже — позавчера она сказала: «У нас
были бы отдельные половины дома, и вы должны
30
не приходить ко мне без разрешения»; Я хотел бы
сам так устроить, может быть, я думаю
серьезнее, чем она; — она, вероятно, только
имеет в виду, что не хочет, чтобы я утомлял ее, пока я
35
Поймите это в том смысле, что вообще каждый муж должен
быть чрезвычайно внимательным к своей жене в супружеских
отношениях» (там же., п. 82). Почти буквально такой же разговор происходит между Верой Павловной и Лопуховым в романе Что делать? Плеханова.
[25] Кажется, вряд ли нужно напоминать, каким энергичным защитником был в этом отношении Роберт Оуэн. Что касается 40
Фурье, приведем здесь его очень глубокие слова: «les 41
Кутюры в любви… ne sont que tormes temporaires et
Variables, et non pasfon immuabie» ( Oeuvres complètes
42
де Ч. Фурье , том IV, с. 84).— Плеханов.
[33] Мы допускаем, что среди древних материалистов —
Демокрита и Эпидура, например — могла быть
некоторая неясность на этот счет, хотя
это далеко не доказано; следует помнить, что взгляды этих мыслителей дошли до нас лишь в неполном виде
.— Плеханов.
NB

Алфавитный поиск | Britannica

  • chernay (карточная игра)

    chemin de fer, французская карточная игра, в которую играют в основном в европейских и латиноамериканских казино.В игру играют до 12 игроков на столе в форме почки; цель состоит в том, чтобы набрать 9 с рукой из двух или трех карт. Когда карты составляют двузначное число, первая цифра игнорируется, так что 14 будет

  • Черненко, Константин (президент Советского Союза)

    Константин Черненко, главный политический лидер Советского Союза с февраля 1984 года до своей смерти в 1985. Черненко родился в русской крестьянской семье в Енисейском районе Сибири. В 1931 году вступил в Коммунистическую партию.По образованию партийный пропагандист, занимал несколько административных должностей

  • Черненко, Константин (президент Советского Союза)

    Константин Черненко, главный политический деятель Советского Союза с февраля 1984 г. до своей смерти в 1985 г. Родился в русской крестьянской семье в г. Енисейской области Сибири, Черненко вступил в Коммунистическую партию в 1931 году. По образованию партийный пропагандист, он занимал ряд административных должностей

  • Черненко Константин Устинович (президент Советского Союза)

    Константин Черненко, главный политический деятель Советского Союза от Февраль 1984 года до своей смерти в 1985 году.Родился в русской крестьянской семье в Енисейском районе Сибири. Черненко вступил в Коммунистическую партию в 1931 году. По образованию партийный пропагандист, занимал ряд административных должностей

  • Черняев Михаил Григорьевич (российский генерал)

    Михаил Григорьевич Черняев, пан- Славист и русский генерал, известный расширением Российской империи в Среднюю Азию и своим руководством сербами против турок в 1876 году. Черняев учился в Военной академии Генерального штаба, а затем служил младшим офицером в Крыму

  • Чернигов ( Украина)

    Чернигов, город, северо-центральная Украина, на реке Десна, северо-восточнее Киева.Археология предполагает его происхождение в VII веке, хотя Чернигов впервые упоминается в 907 году. Это был один из главных городов Киевской Руси и центр княжества. Его Спасо-Преображенский собор датируется 1036 годом.

  • Чернигов (Украина)

    Чернигов, город, северо-центральная Украина, на реке Десна, к северо-востоку от Киева. Археология предполагает его происхождение в VII веке, хотя Чернигов впервые упоминается в 907 году. Это был один из главных городов Киевской Руси и центр княжества.Его Спасо-Преображенский собор датируется 1036 годом.

  • Черниховский, Савл Гутманович (еврейский поэт)

    Савл Черниховский, плодовитый еврейский поэт, чья поэзия, написанная строго библейским языком, посвящена России, Германии и Палестине, а также темам любви и красоты. . В 1922 г. Черниховский покинул Украину и, после скитаний, которые привели его в Соединенные Штаты в 1928–29 гг., поселился в

  • Черновцах (Украина)

    Черновцы, город, юго-запад Украины, расположенный в верховьях реки Прут в Карпатах. предгорья.Первое документальное упоминание о Черновцах датируется примерно 1408 годом, когда это был город в Молдавии и главный центр области, известной как Буковина. Черновцы позже перешли к туркам, а затем

  • Чернобог (славянская религия)

    Славянская религия: Основные божественные существа: …языческие и пиратские славяне) Зернебох (или Чернобог), Черный Бог, и Тиарноглофи, Черная Голова (Ум или Мозг). Черный Бог выживает в многочисленных славянских проклятиях и в Белом Боге, помощи которого ищут для получения защиты или милости в Болгарии, Сербии и Поморье.Этот религиозный дуализм…

  • Чернобыль (Украина)

    Чернобыльская катастрофа: …город Чернобыль (укр. Чернобыль) и 65 миль (104 км) к северу от Киева, Украина. Станция состояла из четырех реакторов, каждый из которых мог производить 1000 мегаватт электроэнергии; он появился в сети в 1977–1983 годах.

  • Чернобыльская катастрофа (ядерная авария, СССР [1986])

    Чернобыльская катастрофа, авария 1986 года на Чернобыльской АЭС в СССР, самая страшная катастрофа в истории атомной энергетики.Чернобыльская электростанция находилась в поселке Припять, в 10 милях (16 км) к северо-западу от города Чернобыль (укр.:

  • Чернобыльская зона отчуждения (область, Украина)

    Чернобыльская катастрофа: …Советский Союз создал круг Зона отчуждения в форме формы радиусом около 18,6 миль (30 км) с центром вокруг атомной электростанции. Зона отчуждения занимала площадь около 1017 квадратных миль (2634 квадратных километра) вокруг станции. Однако позже она была расширена до 1600 квадратных километров. миль (4143 кв. км)…

  • Чернобыльский форум (международная организация)

    ядерный реактор: Три-Майл-Айленд и Чернобыль: В сентябре 2005 года Чернобыльский форум, включающий семь организаций и программ Организации Объединенных Наций, Всемирный банк и правительства Беларуси , Россия и Украина опубликовали трехтомный отчет на 600 страницах, в котором оценивается влияние аварии на здоровье населения.Около 50 аварийных работников вскоре умерли от острой лучевой болезни…

  • Черногора (горы, Европа)

    Карпаты: Физиография Карпатских гор: …самая высокая горная группа Черногора на украинской стороне с Говерлой (Говерла; 6762 фута) ) как самая высокая вершина. Внутренние Восточные Карпаты достигают наибольшей высоты в массиве Родна (Родней) в Румынии; они построены из кристаллических пород и достигают пика в Пьетросу (7556 футов).В…

  • Черногорск (Россия)

    г. Черногорск, республика Хакасия, юг центральной части России, расположен западнее порта Подкунино на реке Енисей. Город является центром добычи полезных ископаемых Минусинского угольного бассейна, работавшего с 1917 г. Большое значение имеет также производство товаров народного потребления. Черногорск

  • Черномен, Битва (Балканы [1371])

    Битва на реке Марица (26 сентября 1371 г.), победа турок-османов над сербскими войсками, которая позволила туркам расширить свой контроль над южной Сербией и Македонией.После того, как османский султан Мурад I (годы правления 1360–1389 гг.) продвинулся во Фракию, завоевал Адрианополь и, таким образом, получил контроль над

  • Черномырдин, Виктор Степанович (премьер-министр России)

    Виктор Степанович Черномырдин, советский промышленный администратор, занимавший пост премьер-министра России с 1992 по 1998 год. После службы в Советской Армии (1957–60) Черномырдин работал оператором компрессора и получил заочное образование в Куйбышевском политехническом институте (1966).

  • Черносотенцы (русская история)

    Черносотенные, реакционные, антиреволюционные и антисемитские группы, образовавшиеся в России во время и после русской революции 1905 года. Важнейшими из этих групп были Союз русского народа (Союз русского народа). ), Лига Архангела Михаила (Союз Михаила Архангела), a

  • Чернов Виктор Михайлович (советский политик)

    Виктор Михайлович Чернов, основатель Российской партии эсеров в 1902 г., большую часть жизни проживший в эмиграции, но некоторое время был министром во временном правительстве России (5 мая — сент.1, 1917). Революционер с 1893 года, Чернов стал членом центрального комитета своей партии,

  • Черновицы (Украина)

    Черновцы, город, юго-запад Украины, расположенный в верховьях реки Прут в предгорьях Карпат. Первое документальное упоминание о Черновцах датируется примерно 1408 годом, когда это был город в Молдавии и главный центр области, известной как Буковина. Позже Черновцы перешли к туркам, а затем

  • Черновцы (Украина)

    Черновцы, город на юго-западе Украины, расположенный в верховьях реки Прут в предгорьях Карпат.Первое документальное упоминание о Черновцах датируется примерно 1408 годом, когда это был город в Молдавии и главный центр области, известной как Буковина. Позже Черновцы перешли к туркам, а затем

  • Черное Море (море, Евразия)

    Черное море, большое внутреннее море, расположенное на юго-восточной оконечности Европы. Граничит с Украиной на севере, Россией на северо-востоке, Грузией на востоке, Турцией на юге, Болгарией и Румынией на западе. Черное море примерно овальной формы занимает большой стратегический бассейн

  • чернозем (группа почв)

    Василий Васильевич Докучаев: … Россия и ввел термин чернозем для описания чернозема, богатого карбонатами и гумусом, который встречается в умеренных широтах России.Докучаев рассматривал почву как результат взаимодействия климата, коренных пород и организмов. В 1898 году он ввел классификацию почв России, которая показала, что сходны…

  • Чернозем (группа почв ФАО)

    Чернозем, одна из 30 групп почв в системе классификации Продовольственной и сельскохозяйственной организации (ФАО). Черноземы (от русских слов «черная земля») — это богатые гумусом пастбищные почвы, широко используемые для выращивания зерновых культур или разведения скота.

  • Черняховский, Иван Данилович (советский генерал)

    Вторая мировая война: Сталинград и отступление немцев, лето 1942–февраль 1943: …3-я советская армия под командованием генерала Ивана Даниловича Черняховского начала наступление на запад от Воронежа 2 февраля и отбил Курск 8 февраля.Таким образом, немцам пришлось отступить со всей территории, взятой ими в ходе великого летнего наступления 1942 года. Кавказ вернулся к советскому…

  • Черняев Михаил Григорьевич (русский генерал)

    Михаил Григорьевич Черняев, панславист и русский генерал известен расширением Российской империи в Среднюю Азию и своим руководством сербами против турок в 1876 году. Черняев учился в Военной академии Генерального штаба, а затем служил младшим офицером в Крымской

  • Чернышевский, Н.Г. (российский журналист)

    Н.Г. Чернышевский, радикальный журналист и политик, оказавший большое влияние на молодую российскую интеллигенцию своим классическим трудом «Что делать?». (1863 г.). Сын бедного священника, Чернышевский в 1854 г. поступил в штат журнала «Современник». Хотя ориентировался на соц.

  • Чернышевский Николай Гаврилович (российский журналист)

    Н.Г. Чернышевский, радикальный журналист и политик, оказавший большое влияние на молодую российскую интеллигенцию своим классическим трудом «Что делать?». (1863 г.).Сын бедного священника, Чернышевский в 1854 г. поступил в штат журнала «Современник». Хотя он сосредоточился на социальных сетях

  • Чероки (графство, Южная Каролина, США)

    Чероки, графство, северная часть Южной Каролины, США. Граничит на севере с Северной Каролиной, на юге с рекой Паколет и на юго-востоке у Широкой реки, в которую впадает Паколет на южной оконечности графства. Округ расположен в холмистой, промышленной предгорной области. В пределах

  • Чероки (Айова, США)

    Чероки, город, резиденция (1861) округа Чероки, северо-западная Айова, Ю.S., на реке Литтл-Сиу, примерно в 50 милях (80 км) к востоку-северо-востоку от Су-Сити. Колония из Милфорда, штат Массачусетс, поселилась к северу от нынешнего города в 1856 году. Сиу напали на поселение в следующем году (в том, что

  • Чероки (песня Барнета)

    Чарли Барнет: … с записью «Чероки» ( 1939 г.), его авторской песней и песней «Skyliner» (1944 г.)

  • Чероки (люди)

    Чероки, североамериканские индейцы ирокезского происхождения, которые составляли одно из крупнейших политически интегрированных племен во время европейской колонизации Америки. .Их название происходит от слова крика, означающего «люди с разной речью»; многие предпочитают, чтобы их называли Китува или Цалаги.

  • Язык чероки (язык североамериканских индейцев)

    Язык чероки, язык североамериканских индейцев, член ирокезской семьи, на котором говорит народ чероки (цалаги), первоначально населявший Вирджинию, Западную Вирджинию, Северную Каролину, Южную Каролину, Джорджию, Алабама, Кентукки и Теннесси. Чероки был одним из первых американских индейцев

  • Нация чероки против.Джорджия (судебное дело Соединенных Штатов [1831])

    Восстание Эндрю Джексона: выселение индейцев: Однако в деле «Нация чероки против Джорджии» (1831 г.) главный судья Джон Маршалл заявил, что, поскольку индийские нации являются зависимыми образованиями, они не имеют правоспособности перед судебная власть. Таким образом, у суда не было юрисдикции для освобождения чероки от действия закона Джорджии. Более многообещающим был случай, связанный с…

  • Cherokee Phoenix (американская газета)

    Cherokee: первая газета коренных американцев, Cherokee Phoenix, начала выходить в феврале 1828 года.

  • Слоговая азбука чероки (система письма)

    Язык чероки: … индеец наполовину чероки, разработавший слоговую азбуку чероки с 1809 по 1821 год, начал с попытки разработать логографический алфавит (один графический символ для одного слова), хотя в конечном итоге это оказалось быть слишком громоздким. Затем он решил создать символы для каждого слога. Он сделал это, создав рукописную систему с…

  • Война чероки (Чероки-Великобритания [1756])

    Пикенс: …и британцы в войне чероки 1756 года и более поздних конфликтах и ​​сдались Соединенным Штатам по договору 1785 года.Жители низменности, спасающиеся от малярии в своих прибрежных районах, сделали ее популярной курортной зоной еще в 18 веке. Графство было основано в 1826 году и названо в честь…

  • Войны и договоры чероки (история Соединенных Штатов)

    Войны и договоры чероки, ряд сражений и соглашений в период Войны за независимость США, которые эффективно уменьшили власть и землевладения чероки в Джорджия, восточный Теннесси и западная часть Северной и Южной Каролины, освобождение этой территории для спекуляций и заселения

  • Чероне, Гэри (американский певец)

    Ван Хален: 13 октября 1947, Монтерей, Калифорния), Гэри Чероне (род.26 июля 1961, Малден, Массачусетс) и Вольфганг Ван Хален (род. 16 марта 1991, Санта-Моника, Калифорния).

  • сигара (сигара)

    сигара: сигара — это тонкая сигара, открытая с обоих концов, обычно более толстая и короткая, чем панателла, а иногда и слегка заостренная. Название «дух», используемое в Великобритании, относится к небольшой сигаре, открытой с обоих концов и длиной около 3,5 дюймов.

  • Черапунджи (Индия)

    Черапунджи, деревня, южная часть штата Мегхалая, северо-восточная Индия. Он расположен на плато Шиллонг, примерно в 35 милях (55 км) к юго-западу от Шиллонга, столицы штата.Черапунджи известен тем, что имеет один из самых высоких среднегодовых уровней осадков в мире, около 450 дюймов (11 430 мм). В

  • Cherrie and the Slaye, The (стихотворение Монтгомери)

    Александр Монтгомери: …его самое известное стихотворение «The Cherrie and the Slaye» переиздавалось много раз. Это стихотворение, впервые напечатанное в 1597 году, а затем дополненное, представляет собой аллегорию в средневековой манере, свежую в своих описаниях, но традиционную в ее обстановке майского утра. Дилемма поэта — бороться ли за благородную вишню на…

  • вишня (растение)

    кофе: Обработка зерна: …кофейное растение известно как кофейная вишня, и каждая вишня обычно содержит два кофейных зерна («боба») расположены плоско друг к другу.Около 5 процентов вишни содержат только одно семя; называемые горохом, эти отдельные семена меньше и плотнее и производят, по мнению некоторых, более сладкий, более…

  • вишня (дерево и плоды)

    вишня, любое из различных деревьев, принадлежащих к роду Prunus, и их съедобные плоды. Коммерческое производство включает вишню (Prunus cerasus), замороженную или консервированную и используемую в соусах и выпечке, и черешню (P. avium), которую обычно употребляют в свежем виде и которая является основным типом

  • вишня барбус (рыба)

    колючка: вишневая колючка (B.титтея), до 3 см длиной; самец от серебристого до вишнево-красного, самка от серебристого до розоватого; оба пола с широкой золотой и черной полосой с каждой стороны.

  • береза ​​вишневая (дерево)

    береза ​​сахарная (Betula lenta), декоративное и древесное дерево из Северной Америки, относящееся к семейству Betulaceae. Обычно около 18 метров (60 футов) в высоту, дерево может достигать 24 метров (79 футов) и более в южных Аппалачах; на бедной почве он может быть низкорослым и кустовидным. См. также береза. Гладкая, блестящая,

  • вишневая плодовая муха (насекомое)

    плодовая муха: …виды и близкородственные вишневые плодовые мушки (R.cingulata) наносят значительный ущерб северо-востоку США.

  • гуава вишневая (растение)

    гуава: Родственные виды: гуава каттлея или клубника (Psidium clangianum) значительно более морозоустойчива, чем гуава обыкновенная. Встречается в двух формах: у одной плоды с ярко-желтой кожицей, а у другой плоды с пурпурно-красной кожицей. Растение представляет собой большой кустарник с густыми…

  • Cherry Hills Village (Колорадо, США)

    Денвер: Брайтон, Брумфилд, Cherry Hills Village, Englewood, Lakewood, Littleton, Northglenn, Thornton, Westminster и Wheat Ridge; Голден, примерно в 12 милях (19 км) к западу от Денвера, и Боулдер, примерно в 25 милях (40 км) к северо-западу, являются

  • вишневым лавром (растение)

    вишневым лавром, одним из двух видов вечнозеленых растений рода Prunus, из семейства розоцветных (Rosaceae).Вишневый лавр назван в честь своего сходства с неродственным лавром лавровым (Laurus nobilis, семейства Lauraceae), и его выращивают как декоративное растение, особенно в качестве живых изгородей, в

  • Вишневый сад, The (пьеса Чехова)

    Вишня Фруктовый сад, драма в четырех действиях, написанная Антоном Чеховым в роли Вишневого сада. Последняя пьеса Чехова, она была впервые поставлена ​​и опубликована в 1904 году. Хотя Чехов настаивал на том, что пьеса была «комедией, а местами даже фарсом»,

  • сбор вишни ( страхование)

    неблагоприятный отбор: эта практика, известная как «сбор вишен» или «снятие сливок», может привести к тому, что страховщики будут предоставлять страховое покрытие группе лиц, которые менее склонны предъявлять претензии, чем в среднем по населению, тем самым увеличивая прибыль страховщиков. .В таких случаях расходы, понесенные лицами из группы повышенного риска, обычно несут…

  • сима (рыба)

    лосось: …река Кламат; и вишневый лосось (O. masu), обитающий у берегов Японии. Атлантический лосось обитает в реках по обе стороны Северной Атлантики.

  • Рейд в Черри-Вэлли (история Соединенных Штатов)

    Рейд в Черри-Вэлли (11 ноября 1778 г.), во время американской революции нападение индейцев ирокезов на приграничное поселение Нью-Йорка в ответ на колониальные нападения на две индейские деревни.Ранее в том же году американцы решили усилить военное давление на британских индийцев

  • Черри, Ненех (шведская певица и автор песен)

    Портисхед: … звукозаписывающая индустрия пишет песни для Нене Черри и занимается продюсированием пионеров трип-хопа Massive Attack. Гиббонс зарабатывала на жизнь певицей в ночном клубе, когда они с Бэрроу встретились в 1991 году, участвуя в программе профессиональной подготовки в Бристольском бюро по безработице. Они сотрудничали над рядом…

  • дуб вишневый (дерево)

    дуб красный: Дуб вишневый, или болотный красный дуб, ценное древесное дерево, также используемое в качестве декоративного, является разновидностью южного красного дуба.Это более крупное дерево, до 36 м, с более однородными 5-11-лопастными листьями, часто длиной 23 см. Серо-коричневый…

  • вишневый моллюск (моллюск)

    моллюск: Северный квахоногий (Mercenaria mercenaria), также известный как вишневый моллюск, малошейный моллюск или моллюск с твердым панцирем, и южный куахог (M. campechiensis) относятся к семейству Венеровых моллюсков (Veneridae). M. mercenaria имеет длину от 7,5 до 12,5 см (от 3 до 5 дюймов). Тускло-белый…

  • Горы Черского (горы, Россия)

    Хребет Черского, хребет, протянувшийся с северо-запада на юго-восток через республику Саха и Магаданскую область (область), Россия.Хребет протяженностью более 900 миль (1500 км) является частью обширной Верхоянской горной системы и представляет собой серию сильно расчлененных параллельных хребтов с

  • Горы Черского (горы, Россия)

    Хребет Черского, хребет, протянувшийся на северо-запад до на юго-восток через Республику Саха и Магаданскую область (провинция) России. Хребет протяженностью более 900 миль (1500 км) является частью обширной Верхоянской горной системы и представляет собой серию сильно расчлененных параллельных хребтов с

  • Хребет Черского (горы, Россия) на юго-восток через Республику Саха и Магаданскую область (провинция) России.Хребет протяженностью более 900 миль (1500 км) является частью обширной Верхоянской горной системы и представляет собой серию сильно расчлененных параллельных хребтов с

  • Херсо (остров, Хорватия)

    Црес, остров в Кварнерской группе, северо-запад Хорватии, в Адриатическом море, у восточного побережья Истрии. Имея площадь 156 квадратных миль (404 квадратных километра), он достигает максимальной высоты 2150 футов (650 метров) в Горице. На юге канал — впервые проложен в римские времена, возрожден в 16 в.

  • Херсон (Украина)

    Херсон, город, юг Украины.Он расположен на правом (западном) берегу нижнего Днепра примерно в 15 милях (25 км) от устья последнего. Херсон, названный в честь древнего городища Херсонес (западнее современного Севастополя), основан в 1778 г. как крепость для защиты новоприобретенных

  • Херсонес Таврический (древняя область, Украина)

    Херсонес Таврический, древняя область, включающая Крым и, часто, город Херсонес, расположенный в трех милях к западу от современного Севастополя, Украина. Город, основанный на Гераклеотском Херсонесе (или Херсонес Микра [Малый Херсонес]) ионийскими греками в VI в. до н.э., вероятно, как

  • Херсонес Фракийский (древняя область, Турция) Полуостров Галлиполи, расположенный на европейской стороне Геллеспонт (Дарданеллы, в современной Турции).Крупный регион экспорта пшеницы, он находился на главном торговом пути между Европой и Азией; один из ее городов, Сестос, находился на главной

  • Херсонес (древний город, Украина)

    Севастополь: …древнегреческая колония Херсонес, основанная в 421 г. до н.э. Первоначально республика Херсонес (Гераклеотский Херсонес) стал, в свою очередь, частью царства Понта, Боспора Киммерийского, Римской империи и Византийской империи. В 988 или 989 году князь Владимир Киевский захватил город и…

  • Херсонес Ауреа (полуостров, Юго-Восточная Азия)

    Малайский полуостров, в Юго-Восточной Азии, длинный, узкий придаток материка, простирающийся на юг на расстояние около 700 миль ( 1127 км) через перешеек Кра до мыса Пиай, самой южной точки Азиатского континента; его максимальная ширина составляет 200 миль (322 км), и он покрывает примерно 70 000

  • кремней (минералов)

    кремней и кремней, очень мелкозернистого кварца (q.v.), минерал кремнезема с незначительными примесями. Несколько разновидностей включаются в общий термин кремний: яшма, халцедон, агат (qqv), кремень, порцеланит и новакулит. Кремень от серого до черного и почти непрозрачный (полупрозрачный коричневый в тонком

  • Черта Оседлости (русская история)

    бледный: …стал называться чертой оседлости (Черта оседлости) возникла в результате введения большого количества евреев в Россию после трех разделов Польши (1772, 1793, 1795).Приспособиться к населению, которому часто вообще запретили въезд в Россию, было проблемой, которая…

  • Чертофф, Майкл (американский чиновник)

    Майкл Чертофф, американский юрист, который был секретарем Министерства внутренней безопасности (2005–09). Чертофф получил образование в Гарвардском университете (BA, 1975; JD, 1978) и окончил его с отличием. Он был допущен к коллегии адвокатов в округе Колумбия (1980 г.), Нью-Йорке (1987 г.) и Нью-Джерси

  • херувим (религия)

    херувим, в еврейской, христианской и исламской литературе небесное крылатое существо с человеком, животным или птичьим характером, который действует как носитель трона Божества.Происходящие из древней ближневосточной мифологии и иконографии, эти небесные существа служат важным литургическим

  • херувимам (религия)

    херувима в еврейской, христианской и исламской литературе, небесным крылатым существам с человеческими, животными или птицеподобными характеристиками, которые действуют как носитель престола Божества. Происходящие из древней ближневосточной мифологии и иконографии, эти небесные существа служат важным литургическим и

  • общества херувимов и серафимов (нигерийское религиозное общество)

    Айеторо: …небольшая группа общества херувимов и серафимов, которая сама является частью религиозного движения Аладура. (харизматическое христианское движение, имеющее сходство с пятидесятничеством).Основатели Айеторо построили образцовое поселение на сваях на илистой отмели в прибрежных лагунах в 100 милях (160 км) к востоку от Лагоса. Хотя…

  • Керубини, Луиджи (итальянский композитор)

    Луиджи Керубини, французский композитор итальянского происхождения в период перехода от классицизма к романтизму; он способствовал развитию французской оперы, а также был мастером духовной музыки. Его зрелые оперы характеризуются тем, как они используют некоторые новые техники и темы

  • Керубини, Мария Луиджи Карло Зенобио Сальваторе (итальянский композитор)

    Луиджи Керубини, французский композитор итальянского происхождения в период перехода от классицизма к романтизму; он способствовал развитию французской оперы, а также был мастером духовной музыки.Его зрелые оперы характеризуются тем, как они используют некоторые из новых приемов и тем. »), крупное произведение римско-католической мистики.

  • Шерюэль, Адольф (французский историк)

    Адольф Шерюэль, французский историк, известный своей новаторской работой по первоисточникам о правлении (1643–1715) Людовика XIV во Франции.Шерюэль продолжил академическую карьеру и дослужился до самых высоких постов. Его ранние работы были связаны с нормандской историей и общей историей Франции; но его

  • Шерюэль, Пьер-Адольф (французский историк)

    Адольф Шерюэль, французский историк, известный своей новаторской работой из первоисточников о правлении (1643–1715) Людовика XIV во Франции. Шерюэль продолжил академическую карьеру и дослужился до самых высоких постов. Его ранние работы были связаны с нормандской историей и общей историей Франции; но его

  • Cheruiyot, Robert Kipkoech (кенийский бегун)

    Robert Kipkoech Cheruiyot, кенийский бегун, который стал первым человеком, выигравшим Чикагский марафон и Бостонский марафон в том же году (2006).Черуйот, представитель племени нанди, добился успеха в качестве бегуна в старшей школе, но в течение двух лет после окончания школы ему было трудно, когда его родители разошлись. Он жил с

  • херусками (древними людьми)

    Битва в Тевтобургском лесу: Контекст: …9 н.э. Арминий из херусков начал готовить восстание. Он был союзником римлян в предыдущие годы, вырос в Риме как благородный заложник, получил римское гражданство и даже получил почетное звание eques (римский рыцарь). Арминий часто выступал в качестве посыльного…

  • Червен (Болгария)

    Русе, город в северной Болгарии, на реке Дунай близ устья Русенского Лом.Главный речной порт Болгарии и транспортный узел для автомобильного и железнодорожного транспорта, Русе имеет регулярные перевозки по Дунаю и аэропорт. Выше по течению находится Мост Дружбы, построенный в 1954 году, по которому проходят дороги и

  • Червенков, Волко Велёв (болгарский государственный деятель)

    Волко Велёв Червенков, лидер болгарских коммунистов и премьер-министр Болгарии (1950–56). Червенков вступил в Болгарскую рабочую партию в 1919, был членом ЦК ВЛКСМ (1920—25).В 1923 г. Червенков участвовал в неудачном коммунистическом восстании, а в

  • кервель (трава)

    кервель, (Anthriscus cerefolium), однолетнее травянистое растение семейства Зонтичные (Apiaceae (Umbelliferae). Он произрастает в районах Черного и Каспийского морей, а также в Западной Азии. Кервель выращивают в Европе из-за его кружевных, разложившихся, ароматных листьев, которые используются для ароматизации рыбы, салатов, супов, яиц, мяса. На смену обесценившемуся рублю пришла новая валюта — червонец, основанная на золоте.Так была провозглашена новая экономическая политика (НЭП), которая, как рассчитывал Ленин, продлится неопределенное время; за это время страна оправится от бедствий военного коммунизма, а население приобретет более высокий…

  • Черуэлл (округ, Англия, Соединенное Королевство)

    Черуэлл, округ, административно-историческое графство Оксфордшир, юго-центральная Англия. Банбери на севере является административным центром. Река Черуэлл и Оксфордский канал простираются к северу от города Оксфорд и делят район пополам.Преимущественно сельский, Черуэлл представляет собой низину, граничащую с

  • Черуэлл, Фредерик Александр Линдеманн, виконт (британский физик)

    Уинстон Черчилль: исключение из офиса, 1929–39: Линдеманн (позже лорд Черуэлл), который позволил ему построить в Чартвелле частный разведывательный центр, информация которого часто превосходила информацию правительства. Когда Болдуин стал премьер-министром в 1935 году, он настаивал на отстранении Черчилля от должности, но предоставил ему исключительное…

  • Чесапик (корабль США)

    Джеймс Лоуренс: …капитану фрегата Чесапик.1 июня 1813 года «Чесапик» принял вызов HMS Shannon на морской бой у Бостона (см. фотографию). Чесапик потерпел решительное поражение менее чем за час, а Лоуренс был смертельно ранен.

  • Чесапик (Вирджиния, США)

    Чесапик, независимый город, юго-восточная Вирджиния, США Он расположен вдоль реки Элизабет на прибрежной равнине Тайдуотер, рядом с Саффолком, Портсмутом, Норфолком и Вирджиния-Бич, и простирается к югу от Хэмптон-Роудс. (естественный рейд) до границы с Северной Каролиной.

  • Канал Чесапик и Делавэр (водный путь, США)

    Канал Чесапик и Делавэр, американский водный путь длиной 22 км (14 миль), соединяющий исток Чесапикского залива с устьем реки Делавэр. Канал пересекает узкую северную горловину полуострова Дельмарва протяженностью 290 км (180 миль), тем самым образуя укороченный северный и европейский

  • канал Чесапик и Огайо (водный путь, США)

    канал Чесапик и Огайо, бывший водный путь протяженностью 297 км (184.5 миль) вдоль восточного берега реки Потомак между Вашингтоном, округ Колумбия, и Камберлендом в западной части Мэриленда. Начатый в 1828 году, канал был предназначен для обеспечения дешевого транспорта между морскими портами Атлантики и Средним Западом через

  • Национальный исторический парк канала Чесапик и Огайо (парк, США)

    Национальный исторический парк канала Чесапик и Огайо, парк, восточная часть США. . Он состоит из бывшего канала Чесапик и Огайо, водного пути, проходящего вдоль реки Потомак между Вашингтоном, округ Колумбия.C. и Камберленд, штат Мэриленд. Строительство канала протяженностью 184,5 миль (297 км) началось в

  • Chesapeake and Ohio Railway Company (Американская железная дорога)

    Chesapeake and Ohio Railway Company (C&O), американская железнодорожная компания. основана в 1868 году путем объединения двух меньших линий, Вирджиния Сентрал и Ковингтон и Огайо. Впоследствии он приобрел ряд других линий, что привело к слиянию с железнодорожной компанией Pere Marquette Railroad Company

  • Чесапикский залив (залив, США)

    Чесапикский залив, крупнейший вход в Атлантическую прибрежную равнину на востоке Соединенных Штатов.Созданный затоплением нижнего течения реки Саскуэханна и ее притоков, он имеет длину 193 мили (311 км) и ширину от 3 до 25 миль (от 5 до 40 км). Южная часть залива граничит с

  • Мост через Чесапикский залив (мост, Мэриленд, США)

    Чесапикский залив: Мемориальный мост Уильяма Престона Лейн-младшего пересекает верхний залив недалеко от Аннаполиса, штат Мэриленд. Он был открыт для движения в 1952 году и имеет длину 4 мили (6,4 км). Мост-тоннель через Чесапикский залив был построен через нижний залив в 1964 году.Залив является частью…

  • Мост-Туннель через Чесапикский залив (мост, Вирджиния, США)

    Мост-Туннель через Чесапикский залив, комплекс эстакад, искусственных островов, туннелей и мостов, который проходит через вход в Чесапикский залив в Вирджиния, обеспечивающая автомобильную дорогу между районом Норфолк-Хэмптон-Роудс (юго-запад) и мысом Чарльз на оконечности полуострова Делмарва

  • Чесапик-бей-ретривер (порода собак)

    Чесапик-бей-ретривер, порода спортивных собак, выведенная в Соединенные Штаты в 19 веке для извлечения павших птиц из ледяных прибрежных вод.Его водоотталкивающая, короткая, густая шерсть имеет тенденцию быть волнистой на спине, плечах и пояснице, и бывает в цветах, описываемых как коричневый, осоковый или мертвый

  • Чесапик, Битва за (Американская революция [1781])

    Чесапикское сражение (5 сентября 1781 г.) во время американской революции, победа французского флота над британским флотом за пределами Чесапикского залива. Исход битвы был необходим для успешной франко-американской осады Йорктауна с августа по октябрь.Лорд Чарльз

  • Чеселден, Уильям (британский хирург и учитель)

    Уильям Чеселден, британский хирург и преподаватель анатомии и хирургии, написавший «Анатомию человеческого тела» (1713 г.) и «Остеографию, или анатомию костей» (1733 г.). Первый использовался в качестве учебника студентами-анатомами почти столетие. Чеселден был учеником мистера Уилкса, хирурга из

  • Чешир (графство, Нью-Гэмпшир, США)

    Чешир, графство, крайний юго-запад Нью-Гэмпшира, Ю.S. Он состоит в основном из района холмов и долин, ограниченного на юге Массачусетсом и на западе Вермонтом, река Коннектикут образует западную границу. Другие водные пути включают реки Асуэлот и Колд, Споффорд и

  • Чешир (графство, Англия, Соединенное Королевство)

    Чешир, географическое и историческое графство и бывшее административное графство на северо-западе Англии, граничащее с Уэльсом на западе, выходя на устья рек Ди и Мерси. на северо-запад и окружен Пеннинскими нагорьями, частично в пределах национального парка Пик-Дистрикт, на востоке.В 2009 г.

  • Под знаменем марксизма — 1928, 1929

    1928

    № 1

    5 Абрам Деборин: Ревизионизм под маской православия
    45 В. Егорсин: Диалектика Ленина и народников (В свете современных дискуссий вокруг диалектики)
    72 Юрий Стеклов: Был ли Н.Г. Чернышевский утопист?
    94 Я. Берзтис: Очерки теории советского хозяйства
    131 В. Позняков: О законе стоимости, основаниях и методологии
    153 Михаил Юрьевич Лахтин: Новые трудности в психопатологии (К истории развития души)
    173 Николай Гредескул: Является ли наука механической или она становится диалектической?
    207 Радикальные вопросы диалектического материализма (Отчет о прениях в театре Мейерхольда 19 декабря 1927 г.Выступления ком. Карев, Дмитриев, Левит, Подволокский)
    227 Ф. Капелюс: Курт Циммерман. Das Krisenproblem in der neueren nationalökonomischen Theorie
    233 Z. Atlas: Die Kredietwirtschaft
    240 В. Позняков: О законе падающей нормы прибыли
    243 С. Гурвич: «И.А. Лапидус и К.В. Островьянов . Политическая экономия в связи с теорией советского хозяйства» и др.
    250 Р.А.: Н.Н. Ванаг и С. Томсинский. Экономическое развитие России

    № 2

    5 г.Зайдель: К 80-летию Коммунистического манифеста К. Маркса и Ф. Энгельса (1848-1928)
    39 Юрий Стеклов: Был ли Н.Г. Чернышевский утопист?
    57 Роза Люксембург: Разбитые надежды, текст
    65 Антон Паннекук: Философские основы ревизионизма
    81 Антон Паннекук: Первый отпор ревизионизму
    91 М. Спектатор (Мирон Исаакович Нахимсон) (см. стр. 15 и стр. 139): Марксова теория кризисов
    118 Z. Атлас: Роль кредита и иностранного кредита в экспансии капитализма
    147 C.Фриджланд: Две саги назад (По книге проф. Д.М. Петрушевского «Очерки экономической истории средневековой Европы»)
    162 Л. Живельчинская: Конгресс по эстетике и изящным искусствам (Галле, 7-9 июня 1927 г.)
    168 Ник. Карев: Алексей К. Топорков (1882-1934). Элементы диалектической логики
    172 К.: Варяс. Диалектика Ленина
    175 Исаак Маркович Изм.: А. Тальгеймер. Теоретический кризис социал-демократии
    181 Ф. Телезников: Социологический ежегодник
    184 Юрий Стеклов: Н.Г. Чернышевский.Литературное наследие.
    189 Ф. Капелюс: Михаил Андреевич Рейснер. Восточные идеологии
    197 А. Руэл: Альфред Амонн. Objekt und Grundbegriff der theoretischen Nationalökonomie
    208 Z. Атлас: А. Герзенштейн. Теория капиталистического рынка
    214 IV. Лелешко: Сергей Андреевич Пионтковский. Очерки истории России 19-20 вв.
    221 В. Егорсин: Джеймс Х. Джинс и А. Эддингтон. Современные разработки космической физики

    № 3

    5 Юрий Стеклов: Этическая система Чернышевского
    30 Соня Яновская: Категория количества у Гегеля и сущность математики
    72 Э.Люр: Молодые гегельянцы и Фейербах
    99 Исаак Рубин: К вопросу об общественном и абстрактном труде (Ответ на критику С. Шабса)
    127 З. Атлас: Роль кредита и иностранного кредита в экспансии капитализма
    167 Рудольф Гаус (псевдоним Роберт Хаушильд, см. сноску 41): Социал-демократия и военный вопрос
    202 И. Агол: Неовитализм и марксизм
    238 Обзор актуальной зарубежной литературы
    249 А. Реуэль: И.И. Вбивать в голову. Современные экономисты на Западе
    255 В.Позняков: Д. Розенберг. Программа о политической экономии
    260 С. Ю.: Л. Ивин: Англо-французское соперничество в 1919-1927 гг.
    263 В. Миллер: Письмо в редакцию
    264 Сергей Иванович Раевич и Ф. Вольфсон: В редакцию ‘ Под Знаменем Марксизма’
    265 И. Разумовский: Вынужденный ответ
    265 Основные условия Института красной профессуры в 1928/29 учебном году для подготовительного отделения

    № 4

    3 Ник. Карев: О результатах и ​​перспективах споров с механистами (По поводу третьего сборника «Диалектика в природе»)
    30 И.Alter: Теория пролетарской революции Каутского
    72 В. Позняков: О первоначальном накоплении (К вопросу о методологической постановке проблемы первоначального социалистического накопления)
    93 Г.М. Дашевский: Номинализм и проблема ценности денег
    115 Л. Живельчинская: Социологическое обоснование эстетики
    129 З. Куцмарев: Природа и пределы методов условных рефлексов
    164 В. Фридман: Ответ на «Несколько замечаний» по поводу В.Г. Книга Фридмана «Возможно ли движение» в связи с апорией Зенона «Ахиллес и черепаха»
    169 Г.Дмитриев: Еще раз о парадоксе Зенона «Ахиллес и черепаха» и путанице В. Фридмана
    179 Стефан Кривцов: Воспоминания об А.А. Богданов
    187 Иван Луппол: Воспоминания об А.Я. Троицкий
    195 Валентин Асмус: Воспоминания об А.Я. Троицкий
    199 А. Тальгеймер: Отто Рюле. Карл Маркс. Leben und Werk
    204 Z. Атлас: А. Вебер. Depositenbanken und Spekulationsbanken
    211 I. Изменено: Роза Люксембург. Избранные произведения
    213 Куниский. Эдуард Бернштейн. Детство и юность 1850-1872
    216 Б.Манелис: М. Острогорский. Демократия и политические партии
    219 И. Браславский: Карл Маркс в личной жизни
    223 Основные условия Института красной профессуры в 1928-29 учебном году для подготовительного отделения
    232 Лучшие абитуриенты экономического института

    № 5

    5 Г.В. Плеханов: Этот гром не из тучи, текст
    26 И. Разумовский: Г.В. Плеханов и исторический материализм
    46 М. Дынник: Категория случайности в концепции Плеханова
    72 Л.Спокойный: Проблема свободы и необходимости у Плеханова
    82 Ю. Франкфурт: Плеханов и классовая психология
    103 Григорий Абрамович Деборин: Плеханов как экономист
    123 Л. Живельчинская: Плехановская эстетика
    129 А. Воден: Плеханов как историк литературы
    136 В. Кирпотин: Тактика Плеханова в революции 1905 года


    Владимир Бонч-Бруевич: Первые встречи с Г.В. Плеханов
    179 Григорий Баммель: Еще раз о последнем выступлении механистов (По поводу книги «Диалектика в природе»)
    199 С.Гиммельфарб: К вопросу о месте денежного материала в схеме воспроизводства Маркса

    № 6

    5 Ф. Энгельс: Истинный социализм
    32 Н. Звенигородцев: Гегель и современное неогегельянство
    48 Ю. Франкфурт: Учение В.Н. Бехтерев и марксизм
    80 В. Богданов: К вопросу о закономерностях исторического развития капитализма (Критика теории больших циклов проф. Кондратьева)
    99 С. Легезо: Количественная теория денег (Очерк методологической критики)
    133 А .Молок: Андре Лео (К истории революционно-социалистических публицистов Парижской Коммуны 1871 г.)
    157 Яков Михайлович Захер: Жан Варле в эпоху термидорианской реакции
    171 И. Дукор: книга А. Иванова ‘Искусство. Очерк социально-рефлексиологического анализа»)
    183 Гриб В.Д. Диалектика и логика как научная методология (по поводу статьи тов. Перлина)
    196 Капелюс ​​Ф.: «Журнал национальной экономики и статистики» «Архив социальной политики»
    208 I.Изменено: В. Зомбарт. Das Wirtschaftsleben im Zeitalter des Hochkapitalismus
    212 AI: «Роза Люксембург. Redner der Revolution’
    214 А. Воден: Предтечи научного социализма в отрывках из их работ
    215 Л. Живельчинская: Левин Шюкинг. Социология литературного вкуса
    218 Боровский В.: Ю. П. Фролов. Учение об условных рефлексах как основа педагогики
    225 З. Цейтлин: Э. Борель. Основы понятий алгебры и анализа
    230 О созыве Всесоюзной конференции историков-марксистов

    №7-8

    5 Борис Гессен: Механический материализм и современная физика
    48 М. Окунь: Комментарии механистов к диалектической критике
    64 Я. Берзтис: Очерки теории советского хозяйства
    112 С.С. Шабс: Еще раз о проблеме общественного труда в экономической системе Маркса (Ответ на антикритику И. Рубина)
    150 Шлема Б. Лиф: О дискуссии по характер квалифицированного труда
    172 I. Изм.: Роза Люксембург о пролетарской революции
    192 V.Кирпотин: Публицистическая деятельность Антоновича при аресте Чернышевского (Из истории русской общественной мысли)
    207 В. Боровский: О бихевиоризме и материализме
    217 Ф. Бородулин: Кризис современной медицины
    242 Я. Розанов: Библиография Руссо
    254 г.: А. Столяров. Диалектический и механический материализм
    256 З. Атлас: И.Г. Блюмин. Субъективная школа в политической экономии
    267 С. Выгодский: Чарльз Кеннет Хобсон. Вывоз капитала
    273 А.Воден: В.П. Волгин. История социалистической мысли; В.П. Волгин. Очерки истории социализма
    275 Б. Манелис: Анатолий Раппопорт. Die marxistische Rechtsauffassung
    279 В. Слепков: Теория номогенеза (Новый этап в развитии русского антидарвинизма)
    285 Г. Дмитриев: Письмо в редакцию
    286 Анри Барбюс: Моим друзьям в СССР

    № 9-10

    5 К. Фридлянд: Воинствующий историк-марксист (1868 — 60-летие М. Н. Покровского [Покровский] — 1928)
    16 Ник.Карев: Л. Аксельрод о трудностях материализма с позитивизмом
    36 Валентин Асмус: Л.И. Аксельрод и философия
    64 М. Фуршик: Каутский и диалектический материализм
    101 И. Марков: Марксистская теория кредита в «трактовке» Гильфердинга
    132 Инал Саввич Бутаев: Математика в диалектическом анализе в «Капитале» Маркса (Замечания)
    151 Я. . Zacher: Социальные воззрения Enragés
    164 А. Зонин: К вопросу о социальных мотивах у Л.Н. Творчество Толстого
    187 Давид Квитко: толстовство как мировоззрение
    198 Р.Шерановский: Рефлексиология или психология
    215 А. Серебровский: Проблема гена
    229 С. Моложавый: Диалектика и педология
    240 В. Боровский: Сидней Хук. Философия диалектического материализма
    247 Э. Люр: Der Kampf. Sozialdemokratische Monatsschrift
    259 Z. Атлас: Н. Д. Силин. Кредитная политика эмиссионных банков и стабильная валюта
    265 А. Руэл: С.И. Солнцев. Введение в политэкономию
    269 Л. Надеждин: А. Аммон. Grundzüge der Volkswohlstandlehre

    №11

    5 физ. Щеголев: Предисловие
    7 Н.Г. Чернышевский: Возвышенное и комическое, текст
    36 В. Кирпотин: Чернышевский и диалектика
    53 А. Нифонтов: К вопросу о Н.Г. Исторические взгляды Чернышевского
    75 В. Голосов: Был ли Чернышевский социалистом-утопистом?
    103 А. Мичаклов: К вопросу об эстетической теории Чернышевского
    113 Л. Живельчинская: Эстетическое мировоззрение Чернышевского
    123 Стефан Кривцов: И.И. Скворцов-Степанов (1870-1928)
    130 Валентин Асмус: Общая и трансцендентальная логика Канта
    176 Л.Дунаевский: Учение Маркса о ссудном капитале
    197 Я. Розанов: Философско-социологическое мировоззрение Н.Г. Чернышевский (Библиография)
    205 А. Шишикалов: Борис А. Фингерт и М.Л. Ширвиндт. Краткий учебник исторического материализма
    207 Григорий Деборин: И.И. Вбивать в голову. Очерки теории стоимости Маркса
    212 А. Ройэл: К. Каутский. Соч.
    215 Л. Надеждин: М. Спектатор. Введение в изучение мировой экономики
    220 М. Байш: В.А. Артемов, Н.А. Бернштейн, Л.С.Выготский, Н.Ф. Добрынин, А.Р. Лурия. Практика экспериментальной психологии

    № 12

    5 Григорий Баммель: Воспоминания об И. Дицгене (К 100-летию со дня рождения)
    26 М. Фуршик: Об одной «защите» диалектического материализма
    54 П. Панкевич: Историко-социологическое мировоззрение Н.А. Добролюбова
    78 З. Атлас : Монополистический капитализм и политическая экономия (К вопросу об исторических корнях современной экономической науки)
    137 Инал Бутаев: К методологии изучения мирового хозяйства
    160 Я.Захер: Жак Ру до падения жирондистов
    179 Орлов И.: Об объективном изучении синтетической деятельности мозга
    196 А. Рубин: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг
    201 В. Позняков: Марк Косвен. Происхождение обмена и меры стоимости
    204 Григорий Деборин: Франц Петри. Социальное содержание теории стоимости Маркса (Йена, 1916)
    210 А. Михайлов: Федор Иванович Шмит. Предмет и границы социологического искусствознания
    214 М. Байш: Б. В. Беляев-Башкиров. Статистический метод в психологии и педагогике (название)
    216 Правлению общества воинствующих материалистов-диалектиков, текст
    218 Устав общества воинствующих материалистов-диалектиков, (текст см. выше)
    223 Александр Максимов: Предисловие, текст
    225 Программа семинара на кафедре истории и философии науки для физмата I МГУ, (текст см. выше)

    1929

    №1

    1 Санкт-Кировос: Проблема стихийности и сознательности в ленинизме
    18 Владимир Бонч-Бруевич: Женевские воспоминания
    47 Ф. Шиллер: Франц Меринг (На 10-й год со дня смерти)
    64 Л. Живельчинская: Готтольд Эфраим Лессинг (22 января 1729 г. – 15 февраля 1781 г.) (К 200-летию со дня рождения Лессинга)
    81 В. Позняков: Марксистская схема воспроизводства и золотодобычи (Антикритика)
    112 Э. Брегель: На одну неудачную экскурсию (Об понимание денег и ссудного капитала у Маркса)
    133 С.Горловский: Течение борьбы в немецкой социал-демократии в первые годы после отмены исключительного закона (1890-1895 годы)
    161 М.А.: Предисловие к статьям Джинса и Милликена
    163 Джеймс Джинс: Физика вселенной
    179 Роберт Милликен: Полезная энергия
    187 М. Байш: Ф. Энгельс. Положение рабочего класса в Англии в 1844 г.
    189 Инал Бутаев: Паркер Томас Мун. Империализм и мировая политика
    193 А. Нифонтов: «Николай Гаврилович Чернышевский.1828-1928 Неопубликованные тексты, материалы и статьи’
    203 О Комакадемии. Организация института философии. Философская энциклопедия

    № 2-3

    1 Ник. Карев: Л. Аксельрод о трудностях материализма с позитивизмом
    16 К. Виттфогель: Геополитика, географический материализм и марксизм
    43 Н. Саголов: К пониманию марксистской теории кризисов
    67 Вл. Дунаевский: Закон трудовой стоимости при капитализме в «Очерках» И.Рубин
    92 В. Погонкин: О границах нравственной справедливости в капиталистическом хозяйстве и социалистическом хозяйстве
    103 К. Фридлянд: О борьбе за марксистскую историческую науку в СССР
    113 Я. Захер: Конец Жака Ру
    136 С. Гороловский: Течение борьбы в немецкой социал-демократии в первые годы после отмены закона об исключительности (1890-1895 гг.)
    154 В. Гриб: О принципах построения марксистской эстетики (О статье тов. Живельчинской)
    183 В.Боровский: Роль инстинктов в поведении человека
    199 Александр Максимов: Предисловие к статье Уолдена
    203 Пол Уолден: Значение велероского синтеза мочевины. 100 лет химическому синтезу
    226 К. Цейтлин: Внутреннее строение звезды
    238 З. Атлас: И.А. Трахтенберг. Современный кредит и его организация
    242 В. Балков: Д-р Милли Хирш. Grenznutzentheorie und Geldwerttheorie
    252 A. Ostrecov: раздел теории и методологии
    255 M.Леонович: La Revue Marxiste, № 11, 1929

    № 4

    1 Григорий Баммель: Ленин и проблема логики в марксизме
    39 Валентин Асмус: Формальная логика и диалектика (по поводу книги А. Васяса «Логика и диалектика»)
    63 М. Фуршик: Каутский и диалектический материализм
    81 И. Рубин : Диалектическое развитие категорий в экономической системе Маркса
    109 Григорий Деборин: Предмет политической экономии в современных дискуссиях
    133 Э. Ривлин: Проблема революции в немецкой социал-демократии в первые годы после отмены исключительного закона
    164 П.Серебровский: Дарвинизм и «дарвинизм»
    185 А. Рюэль: К. Маркс. Нищета философии
    189 И. Штерн: Вернер Зомбарт. Современный капитализм
    194 С. Томсинский: «Восстание Пугачева, второй том»
    196 И. Лапидус: Фриц Кристманн. Биологический фонд

    № 5

    1 ОТ РЕДАКЦИИ: Новый этап (По итогам II Всесоюзной конференции марксистско-ленинских научно-исследовательских организаций
    6 Резолюция II Всесоюзной конференции марксистско-ленинских научно-исследовательских организаций.1. О современных проблемах философии марксизма-ленинизма
    8 Резолюция II Всесоюзной конференции марксистско-ленинских научно-исследовательских организаций. 2. О задачах ученых-марксистов и деятельности секции естественных и точных наук коммунистической академии
    12 К. Шмюкле: Замечания по поводу «гегелевского возрождения» в Германии
    23 П. Кушеров: Практика как единство предмета и объект
    41 Ник. Карев: К вопросу о предмете политической экономии
    51 И.Рубин. Диалектическое развитие категорий в экономической системе Маркса. Захер: Идеология взбесившихся
    129 Первое всесоюзное общество воинствующих материалистов-диалектиков (ОВМД)
    165 Постановление о поворотных задачах ОВМД
    167 Постановление по отчету Украинского ОВМД
    167 Положение о рабочей группе и учебном кружке , примыкающий к обществу воинствующих материалистов-диалектиков
    170 А.Реуэль: «Хроники марксизма»
    180 В. Попова: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.
    185 Н. Бобровников: С.А. Оранский. Основной вопрос марксистской социологии
    191 Ja. Захер: Альберт Матьес. Термидорианская реакция
    195 В. Сергеев: К. Фридлянд. История Западной Европы

    № 6

    1 К. Виттфогель: Геополитика, географический материализм и марксизм
    30 З. Атлас: К теории банковского кредита (Накопление капитала и кредитная эмиссия)
    59 Г. Логинов: Проблема рыночной стоимости у Маркса
    86 А.Острецов: К вопросу о диалектическом художественном процессе
    127 И. Курманов: Рефлексология и психология
    146 Н.И. Вавилов: Географическая локализация генов пшеницы на земном шаре
    150 В. Рудас: Проблема материи в новейшей научной и философской литературе
    164 Е. Каганович: Н.Г. Петров и И.Г. Степанов. Предметный указатель к первому тому «Капитала» Маркса
    189 А. Реуэль: С.А. Гурвич и В.Н. Позняков. Заработная плата
    192 О.А.: Л. Я. Живельчинская. Попытка марксистского анализа истории эстетики
    197 М.Байш: Г.Э. Шумков. Основные эволюции личности-рефлексиологии

    № 7-8

    1 К. Виттфогель: Геополитика, географический материализм и марксизм
    29 А. Руэль: «Социальное направление» политической экономии в наших текущих дебатах
    56 З. Атлас: К теории банковского кредита (Накопление капитала и кредитная эмиссия)
    102 В. Волгин: Система Фурье
    127 Я. Захер: Теофиль Леклерк
    147 Александр Максимов: Методология измерения и диалектический материализм
    180 Вильгельм Райх: Диалектический материализм и психоанализ
    207 I.Сепир: Фрейдизм, социология, психология (по поводу статьи В. Райха «Диалектический материализм и психоанализ»)
    237 А. Нифонтов: Н.Г. Чернышевский. Литературное наследие
    249 В. Позняков: Тад. Авдалбегян. Золото в схеме простой репродукции
    251 С. Лиф: М.М. Кривицкий. Теория заработной платы в немецкой социал-демократии
    254 А.И. Казарин: С. Выгодский. Очерки теории кредита Маркса
    256 С. Васильев. Письмо в редакцию

    № 9

    1 Борис Гессен и Иван Петрович Подволоцкий: Философские корни правого оппортунизма
    30 А.Айзенберг: К постановке проблемы классов у Каутского
    61 Б. Борлин: О нэпе, индустриализации и новых формах каракулей
    83 А. Леонтьев: К вопросу об организованном капитализме
    103 И. Вайнштейн: К вопросу о методология политической экономии у Маркса и классиков
    140 Карл Шмидт: Фашизм как новая форма буржуазной контрреволюции
    173 А. Мирощина: К вопросу о методе в современной науке
    191 Франц Риттер: Диалектический материализм и новая атомная физика
    208 В.Позняков: Хенрик Гроссман. Das Akkumulations- under Zusammenbruchstendenz des kapitalistischen Systems
    213 Н. Стефанов: Против механистских тенденций в политической экономии
    219 А.И. Казарин: П.В. Максаковский. Капиталистический цикл
    222 С. Томсинский: А.А. Новосельский. Помещики и их хозяйство в XVII в.
    225 А. Максимов: В редакцию «Под знаменем марксизма»
    225 Н. Петров и И. Степанов: Письмо в редакцию
    227 Е. Каганович: Ответ тов. Петрову и Степанову
    229 Л.Живельчинская: Письмо в редакцию

    № 10-11

    1 ОТ РЕДАКЦИИ: О последнем выступлении механистов
    15 Григорий Баммель: О постановке проблемы исторического материализма в период реконструкции
    44 Э. Шмюкле: Немецкий историзм. Ранке и принцип легитимности
    57 В. Позняков: Рыночная стоимость и ее место в экономической системе Маркса
    76 Григорий Деборин: К спорным вопросам товарного фетишизма
    107 Б. Кузнехов: Механистская концепция политической экономии
    124 С.Батищев: «Диалектика» Рубина
    143 В. Никольский: Основные направления современных исследований первобытного хозяйства
    197 З. Цейтлин: Христиан Гюйгенс (К 300-летию со дня рождения)
    225 И. Лапид: О борьбе с формалистическими тенденциями в политической экономии
    230 А. Реуэль: письма Маркса Кугельману
    237 З. Атлас: У. Рандольф Бердзес. Банковская организация американского капитализма
    240 А. Нифонтов: В. Кирпотин. Радикальный разночинец Д.И. Писарев
    246 Т.С.: И.И.Литвинов: Экономические последствия столыпинских аграрных реформ
    250 Материал для дискуссии о теоретической экономике: Письма в редакцию
    259 Резолюция по вопросу о текущей дискуссии в теоретической экономике (Начало публичного схода экономистов Института красной профессуры 16. XI.1929)
    259 Правила пользования консультациями в корреспондентско-консультативном отделе ИПВ для партийных активистов и преподавателей на 1929/30 год (Утверждение ЦК ВКП(б) от 26/IX -1929)

    №12

    1 Ник. Карев: Исторический материализм как наука
    27 С. Гоникман: ​​Теория общества и теория классов Богданова
    63 Инал Бутаев: О методе Ленина и Бухарина в анализе империализма
    71 Б. Борилин: Наши разногласия с политическая экономия
    120 В. Позняков: Рыночная стоимость и ее место в экономической системе Маркса
    160 А-р. Перимов: И. Давыдов. Абстрактный труд и учение Маркса о стоимости
    170 В. Балков: Б.Кофман. Производительный труд и метод Маркса
    177 З. Атлас: «Кредит и банки»
    181 А.И. Казарин: Густав Кассель. Основные идеи теоретической экономики
    184 А. Нифонтов: «Ленин и Чернышевский» «К юбилею Чернышевского»
    188 А. Леонтьев и Е. Хмельниская: Письмо в редакцию

    Борис Годунов и террорист | Журнал Американского музыковедческого общества

    В этой статье опера Мусоргского «Борис Годунов » рассматривается в свете вспышки политического насилия в России в 1860-х и 1870-х годах.Пытаясь осмыслить идеологически мотивированную атаку Дмитрия Каракозова на Александра II в 1866 г., русские искали параллели в литературе, где такие авторы, как Достоевский и Тургенев, начали исследовать психологию идеологической приверженности, и в истории Смутного времени (1598–1598 гг.). 1613), служащий особенно важной точкой отсчета. «Борис Годунов» , над которой Мусоргский начал работу в 1868 году, объединила эти два направления: действие оперы, действие которой происходит в Смутное время, представляет собой выскочку Самозванца Дмитрия, историческую фигуру, в которой некоторые писатели видели предка современного политического террориста.Но отношение Мусоргского к персонажу Самозванца резко расходится в его двух версиях Бориса Годунова , что предполагает смещение представлений о роли этого персонажа как в опере, так и в истории. Первая попытка Мусоргского создать образ на каждом дюйме создала Самозванца, неустрашимого «нового человека» русской литературы; проявляя мало субъективности, помимо своей одержимости своим делом, Самозванец 1869 года сбегает из окна таверны во втором акте и после этого существует только как музыкально-драматическая идея.Однако в редакции оперы Мусоргского 1872 года Самозванец снова появляется в Польше, где и его самоопределение, и его упорный речитативный стиль легко сбиваются с толку трехметровой мелодичностью Марины Мнишек. Подобно Ратмиру в Руслане и Людмиле в заколдованном саду, этот Самозванец забывает о своем деле, но участвует в самой восхитительной музыке оперы. Опираясь на широкий спектр литературных и исторических работ, эта статья исследует участие Мусоргского в острой современной дискуссии о личных последствиях абсолютной приверженности идее и ограничениях индивидуальной свободы действий.

    LAIS PRESS: Трансцендентное единство человеческих культур, Аллама Джафари и русские литературные мыслители Книга Сейеда Джавада Мири

    • Сейед Джавад Мири
    • Опубликовано издательством Лондонской академии иранских исследований (LAIS Press)
    • Лондон, Великобритания, декабрь 2013 г.
    • ISBN: 978-1-8-02-3
    • Мягкая обложка: 105 страниц

    Одним из современных иранских философов, работавших над взаимосвязью между философской проблематикой и литературными открытиями, является Аллама Джафари.Он общался с литературными мыслителями в целом и русскими литературными мыслителями (РЛТ), такими как Лев Толстой, Михаил Лермонтов, Федор Достоевский, Николай Гаврилович Чернышевский и Максим Горький, в частности. Ни русские, ни иранцы очень мало исследовали важность российско-иранских философских отношений. В этой книге автор акцентирует внимание на актуальности этого интеллектуального взаимодействия и его влиянии на будущее возможного российско-иранского интеллектуального диалога.

     

    • Для заказа дополнительных экземпляров этой книги обращайтесь по адресу:[email protected]орг
    • Цена: £30,00
    • www.iranianstudies.org
    • Чтобы приобрести экземпляр книги, отправьте чек на сумму 40 фунтов стерлингов (стоимость книги 30 фунтов стерлингов + 10 фунтов стерлингов по почте и посылке) для Международного центра изучения проблем мира по адресу: «Unit 121, LAIS, 268 Belsize Rd, London, NW6 4BT, Великобритания» и отправьте электронное письмо по адресу [email protected], указав необходимое количество копий, ваше имя и адрес, а также подтвердив отправку чека.

     

     

     

    Содержимое

    Пролог Дастина Дж.Берд……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 1

    1 Шепот в ночи ……………………………………………………………………………. 7

    Введение …………………………………………………………………………………. 7

    Интеллектуальная инерция …………………………………………………………………………. 8

    Иранские научные контексты ……………………………………………………………. 10

    Стиль и формы выражения …………………………………………………….. 13

    Иранские левые и русская литература ……………………………………….. 13

    Философия и литература …………………………………………………………….. 18

    «Мы» и упадок Запада …………………………………………………….. 19

    2 Новый взгляд на русско-иранские литературные отношения …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 23

    История русско-иранских литературных отношений……………………………………. 23

    Русская классика……………………………………………………………………. 24

    Персидская классика ……………………………………………………………………. 26

    Современная иранская литература и Россия……………………………………. 30

    3 Methodenstreit или методологические сложности в изучении совести ….31

    Методологические вопросы гуманитарных наук ………………………………………….. 31

    Исходные допущения в теоретических построениях ……………………….. 34

    Антропологические школы гуманитарных наук ……………………………………….. 35

    4 Реконструкция повествования Джафаряна о русских литературных мыслителях ……… 39

    Реконструированный Хекмат…………………………………………………………………. 39

    Почему русские литературные мыслители?………………………………………………………. 40

    Нравственная жизнь и разумное общество ………………………………………………… 42

    5 Толстой и Аллама Джафари о модернизме ……………………………………………… 43

    Введение ……………………………………………………………………………….. 43

    Модернизм как редукционистский образ жизни……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… к 44

    Разум и интеллект………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 46

    6 Чернышевский и Аллама Джафари о внутреннем мире …………………………………. 51

    Введение ……………………………………………………………………………….. 51

    Совесть и разумная жизнь ………………………………………………….. 52

    святость «индивидуального» …………………………………………………………… 52

    Мир и конституция человека …………………………………….53

    7 Достоевский и Аллама Джафари о человеческой воле ………………………………………. 57

    Введение …………………………………………………………………………….. 57

    Благоговение и Бесконечность…………………………………………………………………………. 60

    Социальная жизнь и вопрос зрелости……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 64

    Причина и интеллект ………………………………………………………………………. .. 66

    8 Лермонтов и Аллама Джафари о состоянии человека …………………………………. 69

    Введение ……………………………………………………………………………….. 69

    Самореализация и вопрос смысла…………………………………. 70

    Врожденные идеи ……………………………………………………………………………… 72

    9 Горький и Аллама Джафари о совести ……………………………………………….. 75

    Введение …………………………………………………………………………….. 75

    Парадоксы гуманитарных наук ……………………………………………………………… 76

    О философии образования …………………………………………………………. 78

    Эпилог ………………………………………………………………………………………………..83

    Библиография …………………………………………………………………………………………. 91

    Индекс ……………………………………………………………………………………………………. 95

     

    Пролог

    Холодная война была периодом, когда глобальная среда в худшем случае может быть описана как эпоха стратегической коммуникации, пропаганды, искаженной интерсубъективности и экзистенциального террора; в лучшем случае это был период повсеместной неспособности вступить в честный разговор с «другим».Ученые, как религиозные, так и светские, отворачивались друг от друга, игнорировали их философские и политические притязания, демонизировали мотивы «вражеских» народов. Страны и люди выбирали сторону и тем самым становились невосприимчивыми к заботам других, которые, как бы их ни демонизировали, разделяли с ними те же человеческие условия. Ученые и политики разговаривали исключительно сами с собой, как будто это имело смысл — упражнение в самообмане; они сидели за круглыми столами только с единомышленниками; они слушали лекции, которые укрепляли их прежние убеждения, и описывали свои глубоко укоренившиеся предубеждения как простой «здравый смысл».«В западных странах и их союзниках все, что связано с Россией, подозревалось как коммунистический заговор с целью проникнуть и заразить демократию и капитализм; все социалистическое воспринималось как наивная марионетка Москвы; все религиозное понималось как на стороне «свободного» Запада с его «религиозными» устоями; и все исламское до иранской революции 1979 года считалось пешками, которые можно было использовать против «Империи зла». Поколения после Второй мировой войны во всем мире выросли в истерии и тревоге времен холодной войны; никогда еще в истории человечества инструментальная рациональность не приводила нас к точке, где могло быть уничтожено все человеческое население; это было верхом авторитаризма, поскольку лишь немногие держали остальную часть населения мира в заложниках своих идеологических наклонностей.Этот экзистенциальный страх, движимый политикой сильных мира сего, т. е. «красным фашизмом» и «империалистическим капитализмом», отменял возможность подлинного интернационального и интерсубъективного дискурса между народами.

    Тем не менее, в Иране Аллама Джафари бросил вызов предрассудкам «здравого смысла», которые были распространены среди антикоммунистического клерикального истеблишмента, который не 2 Пролог

     

    не доверял только коммунисту в Москве, но имел определенное пренебрежение к коммунистам в Тегеране, т.е.е. партия Туде, а также другие марксистско-ленинские интеллектуалы. Тем не менее, он отверг мнение своих коллег о том, что все русское таит в себе зародыш большевизма, а вместо этого предпочитал внимательно читать русские тексты, сохраняя верность их содержанию, в отличие от идеологически окрашенных персидских переводов тех, кто уже привержен Всемирная коммунистическая революция. Это правда, как указывает Сейед Джавад Мири, что великие русские литераторы XIX века часто читались и переводились через призму советской чувствительности, даже если они предшествовали большевистской революции 1917 года.Тем не менее общий опыт человеческой жизни, то, что связывает все человечество в рамках общего языка, послужил основой для гекматического исследования Алламы Джафари глубокого колодца русской жизни. Те человеческие качества, которые так ярко выражены в русской литературе, одиночество, бренность, отчужденность, радость, боль, мудрость и надежда, присущи не только русскому жизненному миру, выраженному Чеховым, Чернышевским, Достоевским, Пушкиным, Гоголем, Толстым. , Лермонтова и других, но везде можно найти везде, где утверждается человек, где литература и искусство позволяют выражать океан человеческих страстей и где религия и философия не забыты за потребительством и праздным развлечением.Инородность русских не была препятствием для аллама Джафари, которые понимали, что да, русская цивилизация сильно отличается от иранской, их религия происходила из другого набора исторических личностей и динамик, их культурные нормы и ожидания часто были чуждыми и сбивающими с толку, но, тем не менее, их человечность была той же субстанции, что и у всех народов. Аллама Джафари, как поясняет Сейед Джавад Мири, понимает, что то, что связывает человечество в единый вид, является более могущественным и постоянным, чем то, что делает нас личностями, группами, нациями и цивилизациями.Дискурс, к которому призывает нас Аллама Джафари, обладает огромным освободительным потенциалом; он бросает нам вызов, как и шиитскому духовенству в свое время, отбросить наши культурно обусловленные представления о «здравом смысле» других, чтобы мы могли обдумывать, подвергать сомнению и обсуждать то, что связывает нас вместе в одно целое. человечество. Это чувство «общего», изначальных корней нашего бытия, по выражению римского драматурга Теренция (Публия Теренция Афера), Homo sum, humani nihil a me Alienum puto (Я человек, я ничего не считаю человек, чуждый мне), может быть восстановлен, как только мы сделаем первый шаг и сбросим наш Пролог 3

     

    предрасположенность строить стены между комфортным и неизвестным, «мы» и «они», Востоком и Западом.Даже если мы больше не можем с научной точки зрения поддерживать буквальное прочтение библейской и коранической истории сотворения мира, восстановление адамического представления о моногенезе человечества, которое в духе выражает общность всего человечества, лежит в основе более серьезного исследования. примирило будущее общество.

    Исследуя великих литераторов России, Аллама Джафари и Сейед Джавад Мири подчеркивают состояние современного человека: его все возрастающее отчуждение от себя и других. Современный мир, несмотря на его великие достижения в науке, технике, коммуникациях, путешествиях и т. продолжает уменьшаться в своей способности мыслить рационально — патология разума , болезнь разума, ставшая разрушительной, неуместная инструментальная рациональность, управляющая нашим расчетливым мышлением, была перенесена на все изначально человеческое. Точно так же, как механик ищет проблемы в своих машинах, или врачи овеществляют человека перед собой, превращая его в вещь, над которой можно работать, мы обращаемся к этой форме разума как к основе нашего повседневного взаимодействия с другими.Колонизация жизненного мира инструментальным разумом делает нас слепыми к тяжелому положению и затруднениям, а также к удивительным достижениям и гениальности других культур. Вместо того чтобы культивировать гуманистический интерес к ближнему, наш язык превращается в холодный расчет: стратегическое манипулирование дискурсом и разговором. Опасность заключается в том, что мы начинаем инструментализировать тех, кто среди нас – вопреки запрету Канта и пророческих религий, индивиды становятся средством для достижения цели, а потому перестают быть людьми в самом полном смысле своей онтологии.Когда человеческие отношения, коренящиеся в коммуникативном разуме, разуме семьи, безусловной любви, общности и интерсубъективности, деградируют в диалог манипуляции и принуждения, человеческое общество истощает свою способность быть человеком, действовать согласованно. с другими и отказаться от бытия-вместе истинных человеческих отношений. Своими рассказами о испытаниях человеческой жизни русские литераторы спасли дух русских народов от натиска современной коммуникативной рациональности.Эта чума, о которой человек едва ли подозревал, что он поражен, все более и более заражала тело-политику наций, создавая ложные барьеры и ложные представления о том, кто и что мы есть, не говоря уже о том, кто и что такое «другие». Аллама Джафари, изучая этих авторов, смог узнать себя в борьбе, радостях и страстях, которые они 4 Пролог

     

    шарнирный; эти переживания не были ему чужды. Тем не менее, он знал, что это не просто вопрос общего опыта между ним и персонажами русских романов, но ясно воспринимал их как особую русскую артикуляцию нашей общей человечности.Опыт любви, утраты, отчуждения, горя, радости и надежды был в равной степени применим к высшим духовным лицам, к низшим из рабочих, от базаров до мистиков, от интеллектуалов и к крестьянам.

    Аллама Джафари почувствовал, что современный период все больше становится временем бессмысленности, поскольку закон, власть и слепой авторитаризм, будь то способ правления, неолиберальная экономика или всепроникающая светскость, колонизировали внутреннюю жизнь человека и оставили его/ее духовный карлик; богатство человеческого расцвета, глубокий алый отблеск человеческой страсти и любви сел на мель в море безмыслия, социопатологии и бездуховного «имения».«Бытие» человеческой жизни, то, что подчеркивает взращивание человеческой доброты, сострадания и красоты, которое, признавая испытания и невзгоды человеческой слабости и конечности, слишком часто заменялось чувством «собственности» как величайшего из человеческие достижения. Те русские авторы, которых Аллама Джафари выбрала для исследования, спасли и сохранили в своих вневременных рассказах потенциал восстановления этого «бытия» перед лицом «имения». Авторы понимали смысл человеческого существования не в накоплении мертвых вещей (некрофилия): они яростно отвергали идею о том, что мы должны быть homo Consumers , как сформулировал критический социальный психолог Эрих Фромм, а должны быть существами мысли, чувств, эмоций, а также разума.Великое обещание общества потребления, что мы можем найти свой смысл жизни в собственности, которой мы владеем и потребляем, обнажено и пристыжено в трудах русских литераторов XIX века, которые часто пишут о тех, кто ничего не имеет, но является созданием огромное «бытие». Эти авторы не видели будущего в этом искаженном способе бытия-в-мире, а предпочли творчески продемонстрировать возможность другого существования, даже если эта альтернатива изобилует экзистенциальными минами и онтологическими засадами, окруженными обществом, которое убивает. свой собственный Сократ, свои пророки и свои традиции мудрости.Через их слова нам открывается возможность жить жизнью, выражающей самые изначальные и значимые сущности человеческого бытия. Именно это понятие возврата к прологу 5

     

    достойных жизни, которые Аллама Джафари и Сейед Джавад Мири пытаются защитить, сохранить и продолжить в своих работах.

    Когда Аллама Джафари приступил к изучению русской литературы, он уже создавал географию, с помощью которой последующие поколения ученых и писателей могли вести осмысленные беседы.Он посадил и взрастил сад возможностей, который до сих пор приносит плоды – именно эти интеллектуальные и духовные плоды исследует эта книга. Мири умело формулирует то, что связывает иранский народ с его северными соседями, сосредоточив внимание на общности повседневного существования людей внутри этих двух народов в рамках гекматической традиции Алламы Джафари. Временная политика дня отложена в сторону, чтобы мост дискурса и понимания мог быть вынесен на передний план дискуссии между русскими авторами и духовно эклектичной и экуменической Алламой Джафари.Работа Джафари успешно раскрывает ловушки геттоизации наций — когда нации, религиозные сообщества и расы возвращаются в себя в качестве защитного механизма против того, что они воспринимают как угрозу. Это коллапсирующее отступление в себя, отрицание возможности и императива узнавать о другом и от него, может иметь апокалиптический эффект в современном мире, который определяется нашей способностью нести разрушение другим и себе с помощью самого разрушительного оружия, когда-либо изобретенного человечеством. человек.Именно укоренившаяся любовь Джафари к человечеству, его искреннее желание увидеть полное расцветание человеческих возможностей в рамках взаимного уважения и солидарности побудили его глубоко проникнуть в историю и бытие русской литературы. Он изучал русскую классику не для того, чтобы как-то проникнуться русским общественным характером как средством манипулирования предполагаемым врагом. Напротив, им двигало глубоко укоренившееся желание улучшения своего общества, вера в то, что он, в лучших традициях гуманизма и религии, желал и другим, независимо от их исторического и национального происхождения.Состояние антагонизма между государствами во время холодной войны не позволило свести на нет его заботу о здоровье и благополучии человечества. Аллама Джафари в модусе хикма (мудрости) Пророка Мухаммеда выразил свою искреннюю приверженность человечеству, отказавшись отрезать часть этого человечества, потому что это было политически целесообразно; он отказывался высокомерно отвергать великие интеллектуальные достижения других, потому что они могли очеловечить тех, кто был политически бесчеловечен; он отверг идеологию «мы и они», 6 пролог

     

    Вместо этого

    подчеркивал общность всего человечества.Это была его пророческая позиция.

    Книга Сейеда Джавада Мири – это большой вклад в межцивилизационный дискурс, который действительно необходим в наше время социального, политического и экономического антагонизма – положение дел, которое не утихает со времен падения Берлинской стены и Советского Союза. , но, возможно, только увеличилась в мире, где доминирует одна сверхдержава и глобальный экономический либерализм. По мере того, как русские начинают по-новому смотреть на своих литературных гениев свежим взглядом, а капиталистический Запад начинает осознавать, чего не хватает в их светско-потребительском обществе техне, именно такие голоса, как Аллама Джафари и Сейед Джавад Мири, могут помогите указать нам правильное направление.Гуманистическое ядро ​​русской литературы вновь может стать основой нашего интерсубъективного дискурса. Однако, как знал Аллама Джафари, литература — это не тот объект, который нас больше всего интересует, а мы .

    Дастин Дж. Берд

    Колледж Оливет

    США

    Краткая история русской литературы


    Иларион (Россия, 10##): «Слово о Законе и Благодати/ Беседа о Законе и Благодати» (105#) [h]
    «Сказание Бориса и Глеба/ Повесть о Борисе и Глебе» (10##)
    Нестор (Россия, 10##): «Житие блаженного отца нашего Феодосия» (108#) [h]
    Нестор (Россия, 10##): «Чтение Бориса и Глеба/ Жизнь Бориса и Глеба» (108#) [h]
    «Повесть Временных Лет/ Первичная Русская Летопись/ Cronaca degli Anni Passati» (111#) [h]
    Мономах (Россия, 1053): «Наставления» (1096) [ч]
    Даниил (Россия, 10##): «Паломничество в Иерусалим» (111#) [h]
    Кирилл (1130): «Проповедь на воскресенье после Пасхи» (118#) [h]
    «Слово о Полку Игореве / Слово о полку Игореве / Cantare della Schiera di Igor» (1185) + (Примечание: спорно, стихотворение это или роман, поскольку произведение не рифмовано и не организовано в стихах)
    Даниил (Россия, 12##): «Моление Даниила Заточника/ Моление Даниила Замурованного» (123#) [h]
    «Киево-Печерский патерик» (12##) [ч]
    «Житие Александра Невского / Жизнь Александра Невского» (128 #) [h]
    «Задонщина / L’Epopea dell’Oltre Don» (14##) [p]
    «Слово Избрано/ Проповедь» (146#) [h]
    «Povesti O Carigrade / История Константинополя» (14##) [h]
    «Слово о Великому Иоанну Архиепископу Великаго Новаграда/ Сказание о великом архиепископе Иоанне» (143#)
    Афанасий Никитин (Россия, 14##): «Хозение за три моря/ Путешествие за три моря/ Viaggio Oltre i Tre Mari» (147#) [h]
    «Былины» (14##) [p]
    Федор Курицын (Россия, 14##): «История принца Дракулы» (148#)
    Максим (Россия, 1475 г.): «Слово» (152#) [h]
    Эразм (Россия, 15##): «Житие Петра и Февронии» (156#) [h]
    Сильвестр (Россия, 15##): «Домострой» (155#) [h]
    Андрей Курбский (Россия, 1528 г.): «История Великого княжества Московского» (1578 г.) [ч]
    «Жизнь Юлиании Лазаревской» (162#) [h]
    Симеон Полоцкий/Полоцкий (Россия, 1629 г.): «Вертоград Многоцветный/Многоцветный сад» (1678 г.) [p]
    Симеон Полоцкий / Полоцкий (Россия, 1629 г.): «О Навходоносоре / Царь Навуходоносор» (167 #) [t]
    Аввакум (Россия, 1620 г.): «Зитие прототопа Аввакума / Житие протоиерея Аввакума» (1674 г.) [ч]
    «Повесть о Савве Грудцыне/ Сказка о Савве Грудцыне» (166#)
    «Повесть о Фроле Скобееве/ Повесть о скорби-печали» (169#)
    Дмитрий Кантемир (Россия, 1708 г.): «Сатиры» (1739 г.) [p]
    Василий Тредиаковский (Россия, 1703 г.): «Телемахида» (1766 г.) [p]
    Василий Тредиаковский (Россия, 1703 г.): «Феоптия» (1754 г.) [p]
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Ода на Взятие Хотина / О взятии Хотина» (1739 г.) [p]
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Утреннее Размышление о Божием Величестве/ Утреннее размышление о величии Божием» (1743 г.) [p] +
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Вечернее Размышление о Божием Величестве / Вечернее размышление о величии Божием» (1743 г.) [p]
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Письмо о Правилах Российского Стихотворчества/ О пользе стекла» (1752 г.) [p] +
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Пётр Великий / Петр Великий» (1761 г.) [p]
    Михаил Ломоносов (Россия, 1711 г.): «Тамира и Селим» (1750 г.) [т]
    Александр Сумароков (Россия, 1718 г.): «Хорев» (1747 г.) [т]
    Александр Сумароков (Россия, 1718 г.): «Дмитрий Самозванец / Самозванец» (1771 г.) [t] +
    Александр Сумароков (Россия, 1718 г.): «Трезотиний» (1750 г.) [ т ]
    Александр Сумароков (Россия, 1718 г.): «Цефал и Прокрис» (1755 г.) [ т ]
    Василий Майков (Россия, 1728 г.): «Елисей» (1769 г.) [p]
    Михаил Херасков (Россия, 1733 г.): «Росииада / Россиада» (1779 г.) [p] +
    Михаил Херасков (Россия, 1733 г.): «Владимир Возрожденный / Владимир Возрожденный» (1785 г.) [p]
    Михаил Херасков (Россия, 1733 г.): «Вселенная / Oecumene / L’Universo» (1790 г.) [p]
    Михаил Херасков (Россия, 1733 г.): «Пилигримия / Паломники» (1795 г.) [p]
    Федор Эмин (Россия, 1735 г.): «Непостоянная Фортуна Или Похождение Мирамонда/ Приключения Мирамунда» (1763 г.)
    Михаил Чулков (Россия, 173#): «Пригозая Поварича» (1770)
    Яков Княжнин (Россия, 1742 г.): «Вадим Новгородский» (1789 г.) [ т ]
    Ипполит Богданович (Россия, 1743 г.): «Душенька» (1778 г.) [p]
    Гаврила Державин (Россия, 1743 г.): «Ода Киргис-Кайсацкой Царевне Феличе/ Ода Фелице» (1782 г.) [p]
    Гаврила Державин (Россия, 1743 г.): «Болото/Бог» (1784 г.) [p] +
    Гаврила Державин (Россия, 1743 г.): «Водопад» (1794 г.) [p] +
    Гаврила Державин (Россия, 1743 г.): «Христос / Христос» (1814 г.) [p]
    Николай Новиков (Россия, 1744 г.): «Очерк исторического словаря русских писателей» (1772 г.) [ч]
    Денис Фонвизин (Россия, 1745 г.): «Бригадир / Бригадир» (1786 г.) [t]
    Денис Фонвизин (Россия, 1745 г.): «Недоросль / Минор / Il Minorenne» (1782 г.) [t] +
    Василий Лёвшин (Россия, 1746 г.): «Новое путешествие» (1784 г.)
    Александр Радищев (Россия, 1749 г.): «Путешествие из Петербурга в Москву / Путешествие из Петербурга в Москву» (1790 г.) [h]
    Василий Капнист (Россия, 1758 г.): «Джабеда/Чикане/Иль Раггиро Джудизиарио» (1794 г.) [т] +
    Николай Карамзин (Россия, 1766 г.): «Письма русского путешественника / Письма русского путешественника» (1790 г.) [h]
    Николай Карамзин (Россия, 1766 г.): «Бедная Лиза / Бедная Лиза» (1792 г.)
    Николай Карамзин (Россия, 1766 г.): «История Государства Российского / История Государства Российского» (1824 г.) [h]
    Иван Крылов (Россия, 1768 г.): «Басни» (1809 г.)
    Иван Крылов (Россия, 1768 г.): «Кошка и Соловей/ Кошка и Соловей» (1824 г.)
    Владислав Озеров (Россия, 1769 г.): «Дмитрий Донской» (1807 г.) [ т ]
    Владислав Озеров (Россия, 1769 г.): «Эдип в Афинах» (1804 г.) [т]
    Иван Козлов (Россия, 1779 г.): «Вечерний звонок / Вечерний звон» (1827 г.) [p]
    Александр Измайлов (Россия, 1779 г.): «Евгений» (1801 г.)
    Василий Нарежный (Россия, 1780): «Гаврила Симонович Цистьяков» (1814) +
    Василий Нарежный (Россия, 1780 г.): «Бурсак/ Семинариста» (1824 г.)
    Василий Нарежный (Россия, 1780 г.): «Два Ивана/ Два Ивана» (1825 г.)
    Василий Жуковский (Россия, 1783 г.): «Теон и Ещин» (1814 г.) [p]
    Василий Жуковский (Россия, 1783 г.): «Двенадцать спящих дев / Двенадцать спящих дев» (1817 г.) [p]
    Василий Жуковский (Россия, 1783 г.): «Артаксеркс» (1852 г.) [p]
    Денис Давыдов (Россия, 1784 г.): «Современная песня» (1836 г.) [p]
    Дмитрий Бегичев (Россия, 1786 г.): «Семейство Холмских/ Семья Холмских» (1832 г.)
    Федор Глинка (Россия, 1786 г.): «Тройка» (1824 г.) [p]
    Федор Глинка (Россия, 1786 г.): «Таинственная капля / Таинственная капля» (1861 г.) [p]
    Константин Батюшков (Россия, 1787 г.): «Умирающий Тасс / Умирающий Тасс» (1817 г.) [p]
    Фаддей Булгарин (Россия, 1789 г.): «Иван Выжигин» (1829 г.)
    Михаил Загоскин (Россия, 1789 г.): «Юрий Милославский» (1829 г.)
    Сергей Аксаков (Россия, 1791 г.): «Семейная хроника» (1856 г.)
    Петр Вяземский (Россия, 1792 г.): «Негодование / Негодование» (1820 г.) [p]
    Павел Катенин (Россия, 1792 г.): «Наташа» (1815 г.) [p]
    Павел Катенин (Россия, 1792 г.): «Лесной демон» (1815 г.) [p]
    Павел Катенин (Россия, 1792): «Песня о первом сражении» (1820) [p]
    Павел Катенин (Россия, 1792): «Мир поэта» (1822) [p] +
    Иван Лажечников (Россия, 1792 г.): «Последний Новик» (1833 г.)
    Иван Лажечников (Россия, 1792 г.): «Ледяной дом» (1835 г.) +
    Александр Грибоедов (Россия, 1795 г.): «Горе от Умы / Горе от ума / Che Disgrazia L’Ingegno» (1823 г.) [t] +
    Кондратий Рылеев (Россия, 1795 г.): «Войнаровский» (1824 г.) [p]
    Вильгельм Кюхельбекер (Россия, 1797 г.): «Смерть Байрона / Смерть Байрона» (1824 г.) [p]
    Вильгельм Кюхельбекер (Россия, 1797 г.): «Аргивьяне» (1823 г.) [ т ]
    Александр Бестузев/ Марлинский (Россия, 1797 г.): «Роман и Ольга» (1823 г.)
    Александр Бестузев/ Марлинский (Россия, 1797): «Страшное Гадание/Страшное Гадание» (1831)
    Александр Бестузев/ Марлинский (Россия, 1797 г.): «Фрегат Надежда» (1832 г.) +
    Александр Бестузев/ Марлинский (Россия, 1797 г.): «Аммалат-Бек» (1832 г.)
    Антон Дельвиг (Россия, 1798 г.): «Стихотворения» (1831 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Руслан и Людмила» (1820 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Цыганы / Цыганы» (1824 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Медный всадник / Медный всадник» (1833 г.) [p] +
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Борис Годунов» (1831 г.) [t] +
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «К Овидию/ Йо Овидию» (1821 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799): «К А.П. Керн» (1825) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Полтава» (1829 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Разговор Книгопродавца с Поэтом/ Диалог Книготорговца и Поэта» (1825 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Поэт» (1827 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Евгений Онегин / Евгений Онегин» (1831 г.) [p] ++
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Кавказский пленник / Кавказский пленник» (1821 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Братья-разбойники / Братья-разбойники» (1822 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Бахчисарайский фонтан / Фонтан Бахчисары» (1823 г.) [p]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Повести Покойного Ивана Петровича Белкина/ Сказки Белкина» (1831 г.)
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Пиковая дама/Пиковая дама» (1834 г.) +
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Дубровский» (1833 г.)
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Капитанская дочка» (1836 г.)
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Моцарт и Сальери / Моцарт и Сальери» (1830 г.) [t]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Каменный гость / Каменный гость» (1830 г.) [t]
    Александр Пушкин (Россия, 1799 г.): «Скупой Рыцарь / Скупой рыцарь» (1830 г.) [t]
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Череп/Череп» (1824 г.) [p]
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Смерть/ Смерть» (1828 г.) [p]
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Последний поэт/Последний поэт» (1834 г.) [p] +
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Осень/Осень» (1837 г.) [p]
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Еда» (1824 г.) [p]
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Бал/Бал» (1828 г.) [p]
    Евгений Баратынский (Россия, 1800 г.): «Цыганка» (1831 г.) [p] +
    Александр Вельтман (Россия, 1800 г.): «Странник/Странник/Пеллегрино» (1832 г.) +
    Александр Вельтман (Россия, 1800 г.): «Кощей Бессмертный / Кощей Бессмертный» (1832 г.)
    Александр Вельтман (Россия, 1800 г.): «Новый Емеля» (1845 г.)
    Осип Сенковский (Россия, 1800 г.): «Фантастические путешествия барона Брамбеуса/ Фантастические путешествия» (1833 г.)
    Владимир Даль (Россия, 1801 г.): «Павел Алексеевич Игривый» (1847 г.)
    Федор Тютчев (Россия, 1803 г.): «Silentium» (1831 г.) [p] +
    Федор Тютчев (Россия, 1803 г.): «Стихотворения» (1873 г.) [p]
    Николай Языков (Россия, 1803 г.): «Поэт» (1825 г.) [p]
    Владимир Одоевский (Россия, 1804 г.): «Русские ночи» (1844 г.) +
    Владимир Одоевский (Россия, 1804 г.): «Монастырка» (1833 г.)
    Владимир Одоевский (Россия, 1804 г.): «4438-ой Бог/ Год 4438» (1846 г.)
    Алексей Хомяков (Россия, 1804 г.) «Поэт» (1827 г.) [p]
    Алексей Хомяков (Россия, 1804 г.) «Дмитрий Самозванец / Самозванец» (1833 г.) [t]
    Александр Полежаев (Россия, 1804 г.): «Стихотворения» (1838 г.) [p]
    Александр Полежаев (Россия, 1804 г.): «Арестант / Узник» (1828 г.) [p]
    Каролина Павлова (Россия, 1807 г.): «Кадриль/ Кадриль» (1859 г.) [p] +
    Каролина Павлова (Россия, 1807 г.): «Разговор в Трианоне / Разговор в Трианоне» (1848 г.) [p]
    Каролина Павлова (Россия, 1807 г.): «Двойная жизнь / Двойная жизнь» (1848 г.) [p]
    Владимир Бенедиктов (Россия, 1807 г.): «Стихотворения» (1873 г.) [p]

    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Вечера на Хуторе Близ Диканьки/ Вечера на хуторе» (1832 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Старосветские помещики / Старые помещики» (1835 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Повесть о Том Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем/ Сказка об Иване Ивановиче» (1835 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Записки сумасшедшего/ Дневник сумасшедшего» (1835 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Тарас Бульба» (1842 г.) +
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Ревизор / Ревизор» (1836 г.) [t] +
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Нос/Нос» (1836 г.) +
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Шинель/Шинель/Il Cappotto» (1842 г.) +
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Мертвые души/Мертвые души/Аниме Морте» (1842 г.) ++
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Невский проспект» (1835 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Портрет/Портрет» (1835 г.)
    Николай Гоголь (Россия, 1809 г.): «Зенитба / Женитьба» (1833 г.) [t] +
    Алексей Кольцов (Россия, 1809 г.): «Могила / Косарь» (1836 г.) [p]
    Нестор Кукольник (Россия, 1809 г.): «Ермил Иванович Костров» (1853 г.) [ т ]
    Виссарион Белинский (Россия, 1811): «Очерки» (1848) [ч]
    Иван Панаев (Россия, 1812 г.): «Онагр» (1841 г.)
    Александр Герцен (Россия, 1812 г.): «Доктор Крупов» (1847 г.)
    Александр Герцен (Россия, 1812 г.): «Сорока Воровка/ Сорока-воровка/ Газза Ладра» (1847 г.)
    Александр Герцен (Россия, 1812): «Кто Виновад/ По чьей вине/ Ди Чи Ла Кольпа» (1847) +
    Александр Герцен (Россия, 1812 г.): «С Того Берега/ С того Берега» (1850 г.) [h]
    Иван Гончаров (Россия, 1812 г.): «Обыкновенная история / Та же старая история / Una Storia Comune» (1846 г.) +
    Иван Гончаров (Россия, 1812 г.): «Обломов» (1859 г.) ++
    Иван Гончаров (Россия, 1812 г.): «Обрыв/Обрыв/Бурроне» (1869 г.)
    Владимир Соллогуб (Россия, 1813 г.): «Тарантас» (1844 г.)
    Тарас Шевченко (Украина, 1814 г.): «Гайдамаки» (1841 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Смерть поэта / Смерть поэта» (1837 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Моя Родина / Родина» (1841 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Сон / Сын» (1841 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Выхожу Один на дорогу / Выхожу один на дорогу» (1841 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Тамара» (1841 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Песня Про Царя Ивана Васильевича/ Царя Ивана» (1837 г.) [p]
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Мцыри / Послушник» (1840 г.) [p] +
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814): «Демон» (1839) [p] +
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Герои Нашего Времени/ Герой нашего времени/ Un Eroe del Nostro Tempo» (1840 г.) ++
    Михаил Лермонтов (Россия, 1814 г.): «Маскарад / Макерад» (1835 г.) [t]
    Евгения Салхиас-Тур (Россия, 1815 г.): «На рубеже» (1859 г.)
    Александр Сухово (Россия, 1817 г.): «Свадьба Кречинского / Свадьба Кречинского / Nozze di Krecinskij» (1855 г.) [t]
    Александр Сухово (Россия, 1817 г.): «Дело / Дело / Дело Джудизиарио» (1861 г.) [t] +
    Александр Сухово (Россия, 1817 г.): «Смерть Тарелкина / Смерть Тарелкина» (1869 г.) [t] +
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «Иоанн Дамасцин/ Иоанн Дамаскин» (1858 г.) [p] +
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «Дракон / Дракон» (1875 г.) [p]
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «В монастыре Пустынном Близ Кордовы/ В пустынном монастыре» (1875 г.) [p]
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «Смерть Ивана Грозного / Смерть Ивана» (1866 г.) [t]
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «Царь Федор Иоаннович» (1868 г.) [t] +
    Алексей Толстой (Россия, 1817 г.): «Борис Годунов» (1870 г.) [t]
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Дневник Лишнего Человека/ Дневник лишнего человека» (1850 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Записки охотника» (1852 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Рудин» (1856 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Ася» (1857 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Дворянское Гнездо/ Дворянский дом/ Нидо ди Нобили» (1859 г.) +
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Первая любовь/ Первая любовь/ Primo Amore» (1860 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Накануне/ Накануне/ Алла Вигилия» (1860 г.) +
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Отцы и дети/ Отцы и дети/ Падри и Фигли» (1862 г.) +
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Дым/ Дым/ Фумо» (1867 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Степной Король Лир / Король Лир Степей» (1870 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Вешние воды / Весенние потоки» (1872 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Живые мощи» (1874 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Нов / Целина / Terra Vergine» (1877 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Клара Милич» (1882 г.)
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Месяц в деревне / Месяц в деревне» (1850 г.) [t] +
    Иван Тургенев (Россия, 1818 г.): «Разговор на Большой Дороге / Разговор на дороге» (1851 г.) [t]
    Павел Мельников (Россия, 1818 г.): «В Лесах/ В лесу» (1874 г.)
    Павел Мельников (Россия, 1818 г.): «На Горах» (1881 г.)
    Youstol Dispage (Россия, 1818 г.): «Пьеро Скаруффи» (1849 г.) [p]
    Яков Полонский (Россия, 1819 г.): «Стихотворения» (1898 г.) [p]
    Яков Бутков (Россия, 1820 г.): «Невский проспект» (1846 г.)
    Алексей Писемский (Россия, 1820 г.): «Тысяча Душ/ Тысяча душ/ Милле аниме» (1858 г.) +
    Алексей Писемский (Россия, 1820 г.): «Старческий Грех / Старческий грех» (1861 г.)
    Алексей Писемский (Россия, 1820): «Горькая Судьба/ Горькая Судьба/ Дура Сорте» (1859) [t] +
    Алексей Писемский (Россия, 1820 г.): «Бывые Соколы / Бывшие соколы» (1868 г.) [ т ]
    Афанасий Фет (Россия, 1820): «Стихотворения» (1892) [p] +
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Аполлон Майков (Россия, 1821 г.): «Рыбная Иовля / На рыбалке» (1855 г.) [p]
    Аполлон Майков (Россия, 1821 г.): «Два мира / Два мира / Due Mondi» (1881 г.) [t]
    Николай Щербина (Россия, 1821 г.): «Греческие стихи» (1850 г.) [p]
    Николай Некрасов (Россия, 1821): «В Дороге/ В Пути/ Пер Виа» (1846) [p]
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «Свадьба» (1855 г.) [p]
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «Коробейники / Коробейники» (1861 г.) [p]
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «Орина» (1863 г.) [p]
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «Мороз Красный Нос / Мороз Красный Нос» (1864 г.) [p] +
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «О погоде / времени» (1865 г.) [p] +
    Николай Некрасов (Россия, 1821 г.): «Кому на Руси жить хорошо? / Кому на Руси жить хорошо / Чи виве бене» (1866 г.) [p] +

    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Бедные люди/ Бедняки/ Бедняки» (1846)
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Двойник/ Двойник/ Сося» (1846) +
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Хозяйка / Хозяйка» (1847 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Белые ночи/ Белые ночи/ Notti Bianche» (1848) +
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Дядюшкин сын/ Дядюшкин сон/ Sogno dello Zio» (1859)
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Степанчиково и Его Обитатели/Деревня» (1859 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Униженные и оскорбленные / Оскорбленные и раненые / Umiliati e Offesi» (1862 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Записки из Мертвого Дома/ Дом мертвых/ Memorie da una Casa di Morti» (1862 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Записки из Подполя/ Записки из подполья/ Memorie dal Sottosuolo» (1865) +
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Преступление и Наказание/ Преступление и наказание/ Delitto e Castigo» (1866) ++
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Игрок/Игрок/Джокаторе» (1867)
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Идиот» (1869) ++
    Федор Достоевский (Россия, 1821): «Бесы/Бесы/Демоны» (1873) ++
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Подросток/ Юность/ Подросток» (1875 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Кроткая» (1877 г.)
    Федор Достоевский (Россия, 1821 г.): «Братья Карамазовы/Братья Карамазовы» (1880 г.) ++
    Дмитрий Григорович (Россия, 1822 г.): «Антон Горемыка» (1847 г.)
    Болеслав Маркевич (Россия, 1822 г.): «Цвет Века Назад/ Четверть века назад» (1878 г.)
    Аполлон Григорьев (Россия, 1822 г.): «Мои литературные и нравственные скитальчества / Нравственные странствия» (1864 г.) [h]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Свои люди сочтемся / Все в семье» (1849 г.) [t] +
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Бедная невеста / Бедная невеста» (1852 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Бедность не порок / Бедность не порок» (1852 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Не в Своих Сани не Садис / Садись в свои сани» (1853 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Доходное место / Доходная работа» (1856 г.) [t] +
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Воспитанница / Ученик» (1859 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Гроза / Гроза» (1860 г.) [t] ++
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «На Всякого Мудрека Довольно Простоты / Даже мудрец спотыкается / Anche i Piu` Saggi Cadono nel Laccio» (1868 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Лес / Лес» (1871 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Бесенные Деньги / Denaro Folle» (1870 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Не Все Коту Масленица / Не все Коту Масленица» (1871 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Les/ Lumber/ Foresta» (1871 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Волки и овцы / Волки и овцы» (1875 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Бесприданница / Бесприданница» (1879 г.) [t]
    Александр Островский (Россия, 1823 г.): «Таланты и Поклонники / Таланты и поклонники» (1882 г.) [t]
    Александр Друзинин (Россия, 1824 г.): «Полинка Сакс» (1847 г.)
    Надежда Хвощинская (Россия, 1824 г.): «Большая Медведица / Большая Медведица» (1871 г.)
    Иван Никитин (Россия, 1824): «Стихотворения» (1861) [p]
    Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826 г.): «Губернские очерки/ Губернские зарисовки» (1857 г.)
    Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826 г.): «Господи Головлевы/ Семья Головлевых» (1876 г.) +
    Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826 г.): «История одного города» (1870 г.)
    Михаил Салтыков-Щедрин (Россия, 1826 г.): «Господи ташкентцы/ Господа ташкентцы/ синьоры таскентские» (1872 г.)
    Николай Чернышевский (Россия, 1828 г.): «Что делать / Что делать / Che Fare» (1863 г.) [h]

    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Детство» (1852 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Отрочество]/ Отрочество» (1854 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Метель/ Метель» (1856 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Юность» (1856 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Два Гусара/ Два гусара» (1856 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Утро помещика» (1856 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Севастопольские рассказы/Севастопольские рассказы» (1856 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Три смерти» (1858 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Семейное счастье» (1858 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Казаки/ Казаки» (1863 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Поликушка» (1863 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Война и мир/ Война и мир/ Guerra e Pace» (1869 г.) ++
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Анна Каренина» (1877 г.) ++
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «В Чём Моя Вера / Во что я верю» (1883 г.) [h]
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Отец Сергий / Отец Сергий» (1884 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Кто такое искусство» (1885 г.) [h]
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Смерть Ивана Ильича/ Смерть Ивана Ильича/ Morte di Ivan Ilic» (1886 г.) +
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Власть тьмы» (1888 г.) [t] +
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Плоды просвещения / Плоды просвещения» (1889 г.) [t]
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Крейцерова соната/Крейцерова соната» (1890 г.) +
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Дьявол» (1890 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Хозяин и Работник/ Хозяин и Человек/ Падроне и Слуга» (1895 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Хаджи Мурат / Хаджи Мурат» (1896 г.)
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Воскрешение/Воскресение/Воскресение» (1899 г.) +
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Не могу Молчать / Я не могу молчать» (1908 г.) [h]
    Лев Толстой (Россия, 1828 г.): «Живой труп / Живой труп / Cadavere Vivente» (1910 г.) [t]
    Константин Леонтьев (Россия, 1831 г.): «Подлипки» (1861 г.)
    Константин Леонтьев (Россия, 1831 г.): «Восток Россия и Славянство» (1861 г.) [h]
    Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Леди Макбет Мценского уезда/ Леди Макбет Мценского уезда» (1866 г.)
    Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Соборяне / Соборный народ / Клеро дель Дуомо» (1872 г.) +
    Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Очарованный странник/ Очарованный странник/ Viaggiatore Incantato» (1873 г.) +
    Николай Лесков (Россия, 1831): «Запечатленный ангел/ Запечатанный ангел/ Анджело Сигиллато» (1873) +
    Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Левша» (1881 г.)
    Николай Лесков (Россия, 1831 г.): «Заячий Ремиз / Кролик Уоррен» (1895 г.)
    Николай Помяловский (Россия, 1835 г.): «Очерки бурсы/ Семинарские зарисовки» (1863 г.)
    Александр Левитов (Россия, 1835 г.): «Сны и факты / Сны и факты» (1877 г.)
    Николай Добролюбов (Россия, 1836 г.): «Что такое Обломовщина» (1859 г.) [ч]
    Петр Боборыкин (Россия, 1836 г.): «Китай-город» (1882 г.)
    Петр Боборыкин (Россия, 1836 г.): «Василий Тёркин» (1892 г.)
    Василий Слепцов (Россия, 1836 г.): «Трудное время» (1865 г.) +
    Константин Случевский (Россия, 1837 г.): «Песни из угла» (1898 г.) [p]
    Константин Случевский (Россия, 1837 г.): «Загробные песни / Посмертные стихи» (1902 г.) [p]
    Виктор Крылов (Россия, 1838 г.): «Против техники / Contro Corrente» (1864 г.) {t]
    Дмитрий Писарев (Россия, 1840 г.): «Разрушение эстетики / Отмена эстетики» (1865 г.) [h]
    Всеволод Крестовский (Россия, 1840 г.): «Петербургские трущобы / Санкт-Петербургские трущобы» (1867 г.)
    Всеволод Крестовский (Россия, 1840 г.): «Весенняя смерть / Весенняя смерть» (1861 г.) [p]
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Федор Решетников (Россия, 1841 г.): «Глумовый» (1867 г.)
    Виктор Клюшников (Россия, 1841 г.): «Марево/ Мираж» (1864 г.)
    Николай Михайловский (Россия, 1842 г.): «Что такое прогресс? Что такое прогресс» (1869 г.) [h]
    Глеб Успенский (Россия, 1843 г.): «Крестьянин и Крестьянский труд/ Крестьянин/ Иль Контадино» (1880 г.)
    Глеб Успенский (Россия, 1843 г.): «Власть Земли/Сила Земли/Potenza della Terra» (1882 г.)
    Валисий Немирович (Россия, 1844 г.): «Сластеновские миллионы» (1893 г.)
    Николай Златовратский (Россия, 1845 г.): «Устой / Основания» (1883 г.)
    Абай Кунанбаев (Казахстан, 1845) «Стихотворения» (1904) [р]
    Иван Кущевский (Россия, 1847 г.): «Николай Негорев» (1871 г.)
    Дмитрий Мамин (Россия, 1852 г.): «Приваловские миллионы / Приваловские миллионы» (1883 г.)
    Владимир Соловьев (Россия, 1853 г.): «»Философские начала цельного знания» (1877 г.) [h]
    Владимир Соловьев (Россия, 1853 г.): «Критика отвлеченных начал / Критика абстрактных принципов» (1880 г.) [h]
    Владимир Соловьев (Россия, 1853 г.): «Общий Смыси Искусства / Значение искусства» (1890 г.) [h]
    Владимир Соловьев (Россия, 1853 г.): «Три разговора» (1899 г.) [h]
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «Сын Макара/ Сон Макара/ Sogno di Makar» (1885 г.) +
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «В Дурном обсцестве/ In Cattiva Compagnia» (1885 г.)
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «Слепой Музыкант / Слепой музыкант» (1887 г.)
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «Судный День» (1890 г.)
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «Без языка» (1895 г.)
    Владимир Короленко (Россия, 1853 г.): «Марусина Заимка/ Избушка Марусы» (1899 г.)
    Всеволод Гаршин (Россия, 1855 г.): «Четыре дня/ Четыре дня/ Quattro Giorni» (1877 г.)
    Всеволод Гарсин (Россия, 1855 г.): «Красный Цветок/ Красный Цветок/ Фиоре Россо» (1883 г.) +
    Всеволод Гаршин (Россия, 1855 г.): «Надежда Николаевна» (1885 г.)
    Иннокентий Анненский (Россия, 1855 г.): «Тихие песни» (1904 г.) [p]
    Иннокентий Анненский (Россия, 1855 г.): «Кипарисовый Ларец / Кипарисовый Сундук» (1910 г.) [p] +
    Николай Минский (Россия, 1855 г.): «Белые ночи» (1884 г.) [p]
    Василий Розанов (Россия, 1856 г.): «Апокалипсис нашего времени» (1918 г.) [h]
    Василий Розанов (Россия, 1856 г.): «Опавсие листья/ Мертвые листья/ Foglie Cadute» (1915 г.)
    Георгий Плеханов (Россия, 1856 г.): «Искусство и общественная жизнь / Искусство и общественная жизнь» (1913 г.) [h]

    Антон Чехов (Россия, 1860): «Драма на Охоте/ Стрельба/ Caccia Tragica» (1885)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Ванька» (1886 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Пари/Ставка» (1888 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Ступень/Степь» (1888 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Медведь/Л’Орсо» (1888 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Скучная история / Тоскливая история / Storia Noiosa» (1889 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Свадьба/Свадьба/Le Nozze» (1889)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Припадок» (1889 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Палата 6/ Палата № 6/ Ла Корсия Нумеро 6» (1892 г.) +
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Дуэль/ Дуэльо» (1892) +
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Рассказ Неизвестного Человека/ Анонимный рассказ/ Racconto di un Ignoto» (1893 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Чёрный Монах/ Il Monaco Nero» (1894 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Дом с Мезонином» (1896)
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Моя жизнь / La Mia Vita» (1896 г.) +
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Мужики/Крестьяне/Контадини» (1897) +
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Крыжовник/Крыжовник» (1898 г.)
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Дама с Собачкой/ Дама с собачкой/ Синьора полковник Каньолино» (1899) +
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Вовраге/ В овраге/ Нел Бурроне» (1900) +
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Иванов» (1887 г.) [т]
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Чайка/ Чайка/Габбиано» (1896 г.) [t]++
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Дядя Ваня/ Дядя Ваня/ Зио Ваня» (1899) [t]++
    Антон Чехов (Россия, 1860): «Три Сестры/Три Сестры/Тре Сорель» (1901) [t]++
    Антон Чехов (Россия, 1860 г.): «Вишневый сад / Вишневый сад / Giardino dei Ciliegi» (1904 г.) [t] +
    Анастасия Вербицкая (Россия, 1861 г.): «Ключи Счастья» (1913 г.)
    Александр Амфитеатров (Россия, 1862 г.): «Восьмидесятники» (1910 г.)
    Семен Надсон (Россия, 1862): «Стихотворения» (1887) [p]
    Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Мелкий Бес/ Демон Мелкий/ Демон Мещино» (1907) +
    Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863): «Пламенный Круг» (1908) [p] +
    Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863 г.): «Творимая легенда» (1908 г.)
    Федор Кузьмич Тетерников «Сологуб» (Россия, 1863 г.): «Победа смерти/ Торжество смерти» (1907 г.) [t] +
    Александр Серафимович (Россия, 1863): «Железный поток/Il Torrente di Fuoco» (1924)
    Шлойме «С Анский» Раппопорт (1863 г.): «Меж Двух Миров / Дыббук, или Между двумя мирами» (1916 г.) [t]
    Дмитрий Мережковский (Россия, 1865 г.): «О Причинах Упадки Ио Новых Течений Современной Русской / Причина Упадка» (1893 г.) [ч]
    Дмитрий Мережковский (Россия, 1865 г.): «Юлиан Отступник/ Юлиан Отступник» (1896 г.)
    Дмитрий Мережковский (Россия, 1865): «Воскресшие боги — Леонардо да Винчи/ Романс о Леонардо да Винчи» (1900)
    Дмитрий Мережковский (Россия, 1865 г.): «Антихрист: Петр и Алексей» (1905 г.) +
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Прозрачность / Прозрачность» (1904 г.) [p]
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Эрос» (1907 г.) [p]
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Арденский кор» (1911 г.) [p] +
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Нежная тайна / Нежная тайна» (1912 г.) [p]
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «О границах искусства/ О пределах искусства» (1913 г.) [h]
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Тантал» (1905 г.) [т]
    Вячеслав Иванов (Россия, 1866 г.): «Прометей» (1919 г.) [т]
    Викентий Вересаев (Россия, 1867 г.): «Сёстры/ Сестры» (1933 г.)
    Константин Бальмонт (Россия, 1867 г.): «Горящие Здания / Горящее здание» (1900 г.) [p]
    Константин Бальмонт (Россия, 1867): «Будем как солнце» (1903) [p] +
    Константин Бальмонт (Россия, 1867): «Только Любовь/ Только Любовь/ Soltanto Amore» (1905) [p]
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Челкаш» (1894 г.)
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Двадцать шесть и одна/ 26 и 1» (1899 г.)
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Фома Гордеев» (1899 г.)
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Мещане / Бюргеры» (1902 г.) [t]
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «На дне» (1903) + [t]
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Мать/Мать» (1907) +
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Матвей Кожемякин» (1911 г.)
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868 г.): «Автобиография» (1923 г.) [h]
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Дело Артамонових» (1925)
    Алексей Пешков «Максим Горький» (Россия, 1868): «Жизнь Клима Самгина» (1936)
    Зинаида Гиппиус-Гиппиус (Россия, 1869): «Стихотворения» (1945) [p] +
    Александр Куприн (Россия, 1870 г.): «Поединок/ Дуэль» (1905 г.)
    Александр Куприн (Россия, 1870): «Яма/Могила/Яма» (1910)
    Иван Бунин (Россия, 1870): «Деревня/ Деревня/ Il Villaggio» (1909) +
    Иван Бунин (Россия, 1870 г.): «Суходол/ Вальсекка» (1911 г.)
    Иван Бунин (Россия, 1870): «Митина Любовь/ Митина любовь» (1926)
    Алексей Капыгин (Россия, 1870 г.): «Степан Разин» (1927 г.)
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Василя Фивейского/ Жизнь Василия Фивейского» (1903 г.)
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Красный смех» (1904 г.)
    Леонид Андреев (Россия, 1871): «Повесть о семи повешенных/ Сказка о семи повешенных» (1908)
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Дневник Сатаны/Дневник сатаны» (1919 г.)
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Жизнь человека / Life of Man / La Vita dell’Uomo» (1907 г.) [t]
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Анафема / Анафема» (1909 г.) [ т ]
    Леонид Андреев (Россия, 1871 г.): «Тот кто получает пощечины» (1915 г.) [t] +
    Надежда «Тэффи» Лохвицкая (Россия, 1872 г.): «Собака» (1932 г.)
    Валерий Брюсов (Россия, 1873 г.): «Огненный ангел/ Огненный ангел/ Анджело ди Фуоко» (1908 г.)
    Михаил Присвин (Россия, 1873 г.): «Кащева Чеп/ Катена ди Кащей» (1927 г.)
    Валерий Брюсов (Россия, 1873 г.): «Tertia Vigilia» (1900 г.) [p] +
    Валерий Брюсов (Россия, 1873 г.): «Urbi et Orbi» (1906 г.) [p]
    Валерий Брюсов (Россия, 1873 г.): «Сны человечества» (1918 г.) [p]
    Иван Смелев (Россия, 1873 г.): «Человек из Ресторана» (1911 г.)
    Иван Смелев (Россия, 1873 г.): «Пути Небесные» (1948 г.)
    Вячеслав Шишков (Россия, 1873 г.): «Ванька Хлюст» (1914 г.)
    Вячеслав Шишков (Россия, 1873 г.): «Угрюм река/ Мрачная река» (1933 г.)
    Вячеслав Шишков (Россия, 1873 г.): «Емельян Пугачев» (1947 г.)
    Александр Богданов (Россия, 1873 г.): «Красная звезда» (1908 г.)
    Александр Богданов (Россия, 1873 г.): «Инженер Мэнни» (1913 г.)
    Ольга Форш (Россия, 1873): «Современники/Современники» (1932)
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Сергей Сергеев-Ценский (Россия, 1875 г.): «Валя» (1914 г.)
    Михаил Кузьмин (Россия, 1875 г.): «Александрийские песни» (1906 г.) [p]
    Михаил Кузьмин (Россия, 1875 г.): «Венецианские безумцы / Венецианские сумасброды» (1914 г.) [t] +
    Аветик Исаакян (Армения, 1875 г.): «Абул Ала Маари» (1911 г.) [p]
    Аветик Исаакян (Армения, 1875 г.): «Сасма Мгер» (1919 г.) [p]
    Алексей Новиков-Прибой (Россия, 1877 г.): «Цусима» (1935 г.)
    Игорь Северянин (Россия, 1877 г.): «Громокипящий Кубок/ Кубок Грома Бурлящего/ Coppa Ribollente di Tuoni» (1913 г.) [p]
    Максимилиан Волошин (Россия, 1877 г.): «Иверни» (1918 г.) [p]
    Максимилиан Волошин (Россия, 1877 г.): «Demoni Gluhonemie / Deafmute Demons» (1923 г.) [p] +
    Максимилиан Волошин (Россия, 1877 г.): «Стихи о терроре / Стихи о терроре» (1923 г.) [p]
    Максимилиан Волошин (Россия, 1877): «Путями Каина/ Пути Каина» (1923) [p]++
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Пруд/Пруд/Станьо» (1903 г.) +
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Часы» (1904 г.)
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Крестовые сестры/ Сестры по кресту/ Сорель в Кристо» (1912 г.)
    Алексей Ремизов (Россия, 1877): «Оля» (1927) +
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Пляшущий Демон / Танцующий Демон» (1949 г.)
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Подстриженными Глазами/ Подстриженными Глазами/ Очи Расати» (1951 г.)
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Врозовом Свете/ В розовом свете» (1954 г.)
    Алексей Ремизов (Россия, 1877 г.): «Бесовское действо / Дьявольская комедия» (1907 г.) [t]
    Елена Гуро (Россия, 1877 г.): «Шарманка / Шарманка» (1909 г.) [p]
    Михаил Арцыбасев (Россия, 1878 г.): «Санин» (1907 г.)
    Михаил Осоргин (Россия, 1878 г.): «Вольный каменщик» (1937 г.)
    Александр Олесь (Россия, 1878 г.): «Стихотворения» (1917 г.) [p]

    Александр Блок (Россия, 1880): «Стихи о прекрасной даме/ Стихи о прекрасной даме» (1904) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Пузыри Земли / Пузыри Земли» (1905 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Ночная фиалка / Ночная фиалка» (1906 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Балаганчик / Кукольный спектакль / Ярмарка-базар» (1906 г.) [t] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Нечаянная радость / Нечаянная радость» (1906 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Снежная маска» (1907 г.) [p] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Город» (1908 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Земля в Снегу» (1908 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Король на площади / Король на площади» (1908 г.) [t]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Фаина» (1908 г.) [p] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Песнь Ада / Адская песня» (1909 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Нотшные Часы» (1911 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Роза и крест / Роза и крест» (1912 г.) [t] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Пляски смерти / Танцы смерти» (1914 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Незнакомка / Неизвестная / La Sconosciuta» (1914 г.) [t] +
    Александр Блок (Россия, 1880): «Жизнь Моего Приятеля / Жизнь Друга» (1915) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Двенадцать» (1918 г.) [p] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Скифы / Скифы» (1918 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Возмездие / Возмездие» (1921 г.) [p]
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Балаганчик / Выставочный киоск / Baracca dei Saltimbanchi» (1906 г.) [t] +
    Александр Блок (Россия, 1880 г.): «Интеллигенция и революция / Интеллигенция и революция» (1918 г.) [h]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Симфония 2-я Драматическая/ Драматическая симфония» (1902)
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Северная симфония» (1904)
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Золото в лазури» (1904) [p]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Возврат 3-й Симфонии/Возвращение» (1905)
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Будущее / Искусство Будущего» (1907) [h]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Кубок Метелей 4-я Симфония/ Кубок» (1908)
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Пепел/Пепел/Сенере» (1909) [p]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Урна» (1909) [p]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Магия слов» (1909) [h]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Серебряный голубь/ Серебряный голубь/ Коломбо д’Ардженто» (1910) +
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Петербург» (1912) ++
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Кристос Воскрес/ Христос воскрес/ Кристо Рисорто» (1918) [p]
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Первое свидание/ Первая встреча/ Primo Incontro» (1921) [p] +
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Котик Летаев/ Воспоминания чудака» (1923) +
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Москва/Москва» (1926)
    Борис Бугаев «Андрей Белый» (Россия, 1880): «Маски» (1930)
    Александр Грин (Россия, 1880 г.): «Алые паруса» (1923 г.)
    Борис Зайцев (Россия, 1881 г.): «Золотой узор» (1926 г.)
    Федор Гладков (Россия, 1883 г.): «Цемент/ Цемент» (1925 г.)
    Алексей Толстой (Россия, 1883 г.): «Аэлита» (1922 г.)
    Алексей Толстой (Россия, 1883 г.): «Гиперболид Инженера Гарина/ Луч смерти Гарина» (1926 г.)
    Алексей Толстой (Россия, 1883 г.): «Хождение по мукам / Путешествие в ад / La Via dei Tormenti» (1941 г.)
    Алексей Толстой (Россия, 1883): «Пётр Первый/Пётр Первый» (1945) +
    Василий Каменский (Россия, 1884): «Танго с коровами/ Танго с коровами» (1914) [p]
    Александр Беляев (Россия, 1884 г.): «Борба против Эфире/ Космическая война» (1928 г.)
    Евгений Замятин (Россия, 1884): «Мое/Мы» (1924) +
    Пантелеймон Романов (Россия, 1884 г.): «Русь» (1926 г.)
    Сетгей Городецкий (Россия, 1884 г.): «Баночка» (1907 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Твореня / Творения» (1914 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Ночь в Окопе / Ночь в Тринче» (1921 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Лесная Дева/Лесная Дева» (1914 г.) [p] +
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Единая книга» (1920 г.) [p] +
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Ночной Обыск / Ночной налет» (1921 г.) [p] +
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Влом Вселенной/ Прорыв во Вселенную» (1922 г.) [p] +
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Зангези» (1922 г.) [t]++
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Песнь Мирязя» (1907 г.)
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Ка» (1916 г.) +
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Заклинание смехом» (1909 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Бобеоби пели губы» (1909 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Кузнечик» (1909 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885 г.): «Змеиный поезд» (1910 г.) [p]
    Велемир Хлебников (Россия, 1885): «Ошибка смерти» (1915) [t] +
    Алексей Крученич (Россия, 1886 г.): «Помада» (1913 г.) [p]
    Алексей Крученич (Россия, 1886 г.): «Победа над солнцем» (1913 г.) [t]
    Николай Гумилев (Россия, 1886 г.): «Колчан / Колчан» (1916 г.) [p]
    Николай Гумилев (Россия, 1886 г.): «Костер / Костер» (1918 г.) [p]
    Николай Гумилев (Россия, 1886 г.): «Огненный столп» (1921 г.) [p] +
    Алексей Крученых (Россия, 1886 г.): «Заумная книга / Заумная книга» (1915 г.) [p]
    Владислав Ходасевич (Россия, 1886 г.): «Счастливый домик» (1913 г.)
    Владислав Ходасевич (Россия, 1886 г.): «Путем Зерна» (1920 г.)
    Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Тяжелая лира» (1922) +
    Владислав Ходасевич (Россия, 1886): «Европейская ночь» (1927) +
    Александр Неверов (Россия, 1886 г.): «Ташкент Хлебный город / Хлебный город» (1923 г.)
    Николай Клюев (Россия, 1887 г.): «Четвертый обод/ Четвертый Рим» (1922 г.) [p]
    Николай Клюев (Россия, 1887 г.): «Мать Суббота/ Мать Суббота» (1922 г.) [p] +
    Николай Клюев (Россия, 1887 г.): «Погорельщина» (1926 г.) [p] +
    Сигизмунд Кржижановский (Россия, 1887): «Квадратурин» (1926) +
    Андрей Соболь (Россия, 1888 г.): «Пыль» (1915 г.)
    Мариэтта Шагинян (Россия, 1888 г.): «К и К» (1929 г.)
    Мариэтта Шагинян (Россия, 1888 г.): «Месс-Менд, или Янки в Петрограде» (1923 г.)
    Николай Асеев (Россия, 1889 г.): «Инципит Маяковского» (1950 г.) [p]
    Николай Асеев (Россия, 1889 г.): «Раздумья» (1955 г.) [p]
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Вечер / Вечер» (1912 г.) [p] +
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Чётки/ Розарий» (1914 г.) [p] +
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Белая Стая / Белая стая» (1917 г.) [p]
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Anno Domini MCMXXI» (1922 г.) [p]
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Ива / Верба» (1940 г.) [p]
    Анна Ахматова (Россия, 1889 г.): «Поэма без Героя» (1962 г.) [p]++
    Анна Ахматова (Россия, 1889): «Реквием/Реквием» (1963) +
    Лидия Сейфуллина (Россия, 1889 г.): «Виринея» (1924 г.)
    Вера Инбер (Россия, 1890 г.): «Пулковский меридиан» (1942 г.) [p]

    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Сестра Моя Жизнь» (1922 г.) [p] +
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Темы и вариации / Темы и вариации» (1923) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Доктор Живаго» (1957) +
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Близнец в Тучаче / Двойник в облаках» (1914 г.) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Поверх Бареров/ Над барьерами» (1917) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Сестра Моя Жизнь» (1922 г.) [p] +
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Темы и вариации/ Темы и вариации» (1923) [p] +
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Второе Родение / Seconda Nascita» (1932 г.) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Лейтенант Шмидт» (1927) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Девят Сот Пятого Бога / Год девятнадцать пятый» (1927 г.) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «На ранних поездах / На ранних поездах» (1943 г.) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Земной простор» (1945) [p]
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Детство Люверс» (1922 г.)
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Повесть/ Новелла» (1929)
    Борис Пастернак (Россия, 1890 г.): «Охранная грамота» (1931 г.) [h]
    Борис Пастернак (Россия, 1890): «Люди и положения / Люди и предложения» (1956) [h]
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Осип Мандельштам (Россия, 1891): «Камень/ Камень/ Пьетра» (1913) [p] +
    Осип Мандельштам (Россия, 1891): «Тристия» (1922) [p]
    Осип Мандельштам (Россия, 1891 г.): «Грифельная ода / Грифельная ода» (1923 г.) [p] +
    Дмитрий Фурманов (Россия, 1891 г.): «Чапаев» (1923 г.)
    Илья Эренбург (Россия, 1891 г.): «Необычайные Похождения Хулио Хуренито и Эво Учеников/ Хулио Хуренито» (1922 г.)
    Илья Эренбург (Россия, 1891): «Оттепель/ Оттепель/ Дисгело» (1954)

    Михаил Булгаков (Россия, 1891 г.): «Белая гвардия» (1924 г.)
    Михаил Булгаков (Россия, 1891 г.): «Роковые яицы/Роковые яйца» (1924 г.)
    Михаил Булгаков (Россия, 1891 г.): «Мастер и Маргарита/ Мастер и Маргарита» (1940 г.) ++
    Борис Лавренёв (Россия, 1891): «Разлом / Распад» (1927) [t]
    Борис Лавренев (Россия, 1891 г.): «Для тех, кто в море / За Тех Кто в Море» (1945 г.) [t]
    Николай Кулиш (Украина, 1892 г.): «97» (1924 г.) [т]
    Николай Кулиш (Украина, 1892 г.): «Закут / Тупик» (1929 г.) [t]
    Николай Кулиш (Украина, 1892 г.): «Маклена Грасса» (1933 г.) [ т ]
    Николай Кулиш (Украина, 1892 г.): «Народный Малахий / Национальный Малахий» (1928 г.) [t]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892): «Царь Девица/ Царь-девица» (1920) [p]
    Марина Цветаева / Цветаева (Россия, 1892 г.): «На Красном Коне / На том красном коне» (1921 г.) [p]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892 г.): «Стихи Блок/Верси а Блок» (1922 г.) [p]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892 г.): «Разлука/ Il Distacco» (1922 г.) [p]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892 г.): «Car Devica/ Re Fanciulla» (1922 г.) [p]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892): «Поэма Конца/ Поэма Конца» (1924) [p] +
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892 г.): «Крысолов/ Крысолов» (1925 г.) [p]
    Марина Цветаева/ Цветаева (Россия, 1892): «Поэма Лестницы/ Поэма о лестнице» (1926) [p] +
    Константин Федин (Россия, 1892): «Города и Годы/ Города и годы/ La Citta’ e gli Anni» (1924)
    Константин Паустовский (Россия, 1892 г.): «Кара-Бугаз» (1932 г.)
    Сергей Третьяков (Россия, 1892 г.): «Рычи Китай / Рев Китай» (1926 г.) [t]
    Михаил Семенко (Украина, 1892 г.): «Дерзання» (1914 г.) [p]

    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Облако в штанаце» (1915 г.) [p] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Флейтапозвоночник/ Флейта позвоночника/ Флейта позвоночника» (1916 г.) [p] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Война и мир/ Война и мир/ Guerra e Universo» (1917 г.) [p] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Человек/Человек» (1918 г.) [p] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Об этом / О том» (1923 г.) [p]
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Летающие пролетарии / Летучий пролетарий» (1925 г.) [p]
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Чоросо / Добро / Бене» (1927 г.) [p]
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Во весь голос / Во весь голос» (1930 г.) [p]
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Владимир Маяковский» (1913 г.) [t] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Мистеря-Буфф» (1918 г.) [т]
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Клоп / Клоп / Цимице» (1928 г.) [t] +
    Владимир Маяковский (Россия, 1893 г.): «Баня / Баня / Баньо» (1929 г.) [t]
    Виктор Скловский (Россия, 1893 г.): «Воскрешение Слова» (1914 г.) [h]
    Владимир Лидин (Россия, 1894 г.): «Отступник/ Риннегато» (1928 г.)
    Михаил Бахтин (Россия, 1896): «Очерки» (1975) [h]
    Сергей Буданцев (Россия, 1896 г.): «Саранча/ Саранча» (1927 г.)
    Евгений Шварц (Россия, 1896 г.): «Голый король / Голый король» (1934 г.) [t]
    Николай Тихонов (Россия, 1896 г.): «Орда» [p]
    Павел Антокольский (Россия, 1896): «В переулке за Арбатон» (1954) [p]
    Георгий Иванов (Россия, 1894): «Розы/Розы» (1931) [p]
    Георгий Иванов (Россия, 1894 г.): «Отплытие на остров Цитеру / Плавание на остров Китерия» (1937 г.) [p]
    Георгий Иванов (Россия, 1894): «Портрет Без Сходства/ Портрет без подобия» (1950) [p]
    Борис Вогау «Пильняк» (Россия, 1894 г.): «Голий Бог/ L’Anno Nudo» (1922 г.)
    Исаак Бабель (Россия, 1894 г.): «Конармия/Красная конница» (1927 г.)
    Юрий Тынянов/ Тынянов/ Тынянов (Россия, 1894): «Клюкля» (1925)
    Юрий Тынянов/ Тынянов/ Тынянов (Россия, 1894): «Смерт Вазир-Мухта/ Смерть Вазир-Мухтара» (1928) +
    Сергей Есенин (Россия, 1895 г.): «Исповедь Кулигана» (1921 г.) [p]
    Сергей Есенин (Россия, 1895 г.): «Москва Кабацкая/ Москва Трактирная» (1924 г.) [p] +
    Сергей Есенин (Россия, 1895 г.): «Инония» (1918 г.) [p]
    Эдуард Багрицкий (Россия, 1895 г.): «Дума про Опанаса» (1926 г.) [p]
    Эдуард Багрицкий (Россия, 1895 г.): «Югозапад» (1928 г.) [p]
    Всеволод Иванов (Россия, 1895 г.): «Бронепоезд № 14-69/Бронепоезд/Il Treno Blindato» (1922 г.)
    Михаил Зощенко (Россия, 1895 г.): «Синебрюхов» (1922 г.)
    Максим Рыльский (Украина, 1895): «Стихи» (1964) [p]
    Илья Ильф-Файнзильбер (Россия, 1897 г.): «Двенадцать стульев/ Двенадцать Стулёв» (1928 г.)
    Илья Ильф-Файнзильбер (Россия, 1897): «Золотой теленок» (1931)
    Валентин Катаев (Россия, 1897 г.): «Растратчики» (1927 г.)
    Валентин Катаев (Россия, 1897 г.): «Белеет Парус Одинокий / Отблеск белого паруса / Biancheggia una Vela Solitaria» (1936 г.)
    Михаил Козаков (Россия, 1897 г.): «Девять точек/Девять точек» (1937 г.)
    Юрий Либединский (Россия, 1898 г.): «Неделя/ Неделя» (1922 г.)
    Александр Безыменский (Россия, 1898 г.): «Комсомолка» (1924 г.) [p]

    Владимир Набоков (Россия, 1899 г.): «Соглядатай/ Шпион» (1930 г.)
    Владимир Набоков (Россия, 1899 г.): «Защита Лужина» (1930 г.)
    Владимир Набоков (Россия, 1899 г.): «Отчаяние/Отчаяние» (1936 г.)
    Владимир Набоков (Россия, 1899 г.): «Дар/Дар» (1938 г.)
    Владимир Набоков (Россия, 1899 г.): «Приглашение на казнь» (1938 г.)
    Илья Сельвинский (Россия, 1899 г.): «Улялаевщина» (1927 г.) [p]
    Илья Сельвинский (Россия, 1899 г.): «Записки поэта» (1928 г.) [p]
    Илья Сельвинский (Россия, 1899 г.): «Пао Пао» (1933 г.) [т]
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Барсуки/ Барсуки/ I Тасси» (1924 г.)
    Леонид Леонов (Россия, 1899): «Вор/Вор/Иль Ладро» (1927) +
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Скутаревский» (1932 г.)
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Дорога на океан» (1935 г.)
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Русский лес/Русский лес» (1953 г.) +
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Нашествие / Нашествие» (1942 г.) [t]
    Леонид Леонов (Россия, 1899 г.): «Половчанские сады / Половчанские сады» (1938 г.) [t]
    Юрий Олеша (Россия, 1899 г.): «Завист/Зависть» (1927 г.) +

    Андрей Платонов (Россия, 1899): «Чевенгур» (1951) +
    Андрей Платонов (Россия, 1899): «Котлован/ Котлован» (1951) +
    Андрей Платонов (Россия, 1899): «Джан/Душа» (1935) +
    Андрей Платонов (Россия, 1899): «Возвращение» (1946)
    Петр Павленко (Россия, 1899 г.): «На Востоке» (1936 г.)
    Николай Погодин (Россия, 1900): «Аристократы / Аристократы» (1931) [t]
    Всеволод Вишневский (Россия, 1900): «Оптимистическая трагедия» (1933) [t]
    Александр Фадеев (Россия, 1901): «Разгром/ Разгром/ Ла Дисфатта» (1927)
    Александр Фадеев (Россия, 1901): «Молодая гвардия» (1945).
    Владимир Киршон (Россия, 1902 г.): «Релси Гуджат / Рельсы гудят / Руггин» (1927 г.) [t]
    Вениамин Зильбер «Каверин» (Россия, 1902 г.): «Конец Хазы/ Конец банды» (1925 г.)
    Вениамин Зильбер «Каверин» (Россия, 1902 г.): «Два капитана» (1944 г.)
    Николай Эрдман (Россия, 1902): «Самоубийца / Самоубийство» (1925) [t] +
    Николай Эрдман (Россия, 1902 г.): «Мандат» (1932 г.) [т]
    Гео Шкурупий (Украина, 1903 г.): «Психетозы/ Психетоз» (1922 г.) [p]
    Виктор Розов (Россия, 1903 г.): «Вечно живые / Живые навсегда» (1956 г.) [t]
    Николай Заболоцкий (Россия, 1903): «Столбцы/ Столбцы» (1929) [p] +
    Николай Заболоцкий (Россия, 1903 г.): «Торжество Земледелия / Праздник сельского хозяйства» (1930 г.) [p]
    Евгений Петров/ Евгений Катаев (Россия, 1903 г.): «Время опередел/Время вперед» (1932 г.)
    Николай Островский (Россия, 1904 г.): «Как закалялась сталь / Come Si Tempra l’Acciaio» (1935 г.)
    Александр Афиногенов (Россия, 1904): «Далёкое» (1936) [t]
    Александр Афиногенов (Россия, 1904): «Страх / Страх» (1931) [t]
    Даниил Ювачев «Хармс» (Россия, 1905): «Елизавета Бам» (1927) [t] +
    Лев Кассиль (Россия, 1905): «Сказки» (1970)
    Михаил Шолохов (Россия, 1905): «Тихий Дон/ И Тихий Дон» (1940) +
    Михаил Шолохов (Россия, 1905 г.): «Поднятая Целина» (1960 г.)
    Василий Гроссман (Россия, 1905): «Степан Кольчугин» (1940)
    Василий Гроссман (Россия, 1905): «Жизнь и Судьба» (1960) +
    Вера Панова (Россия, 1905 г.): «Веремена года / Промежуток года» (1953 г.)
    Александр Корнеючук (Россия, 1905 г.): «Фронт» (1942 г.) [t]
    Даниил Хармс (Россия, 1905): «Старуха» (1942) +
    Даниил Хармс (Россия, 1905): «Шардамский цирк» (1935) [t] +
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Семен Кирсанов (Россия, 1906): «Поэма о роботе» (1934) [p]
    Валерий Тарсис (Россия, 1906): «Палата 7» (1965)
    Иван Ефремов (Россия, 1907): «Туманность Андромеды» (1956)
    Варлам Шаламов (Россия, 1907 г.): «Колымские рассказы» (1966 г.)
    Ирина Грекова (Россия, 1907): «Хозяева Жизни» (1960)
    Юрий Крымов (Россия, 1908 г.): «Танкер Дербент» (1938 г.)
    Алексей Арбузов (Россия, 1908 г.): «Иркутская история» (1959 г.) [t]
    Виктор Конецкий (Россия, 1909): «Кто Смотрит на Облака» (1967)
    Ольга Берггольц (Россия, 1910): «Ленинградская тетрада» (1944) [p]
    Александр Твардовский (Россия, 1910): «Страна Муравия / Земля Муравия» (1945) [p]
    Александр Твардовский (Россия, 1910): «За Далю Дал / Расстояние за пределами расстояния» (1945) [p] +
    Александр Твардовский (Россия, 1910): «Василий Тёркин» (1945) [p]
    Павел Васильев (Россия, 1910): «Солянов Бунт / Соляной бунт» (1934) [p]
    Георгий Марков (Россия, 1911 г.): «Сибирь/Сибирь» (1973 г.)
    Виктор Некрасов (Россия, 1911 г.): «Случай на Мамаевом кургане/ Дело было на Мамаевом кургане» (1965 г.)
    Всеволод Кочетов (Россия, 1912): «Журбины» (1952)
    Александр Яшин (Россия, 1913): «Рычаги/ Рычаги» (1956)
    Сергей Залыгин (Россия, 1913 г.): «Солёная падь» (1968 г.)
    Константин Симонов (Россия, 1915): «Русские люди / Русский народ» (1942) [t]
    Константин Симонов (Россия, 1915): «Дни и ночи/ Дни и ночи» (1944)
    Маргарита Алигер (Россия, 1915): «Зоя» (1943) [p]
    Владимир Дудинцев (Россия, 1918): «Не хлебом единым» (1956)
    Александр Солженицын (Россия, 1918): «Один день Ивана Денисовича/ Один день Ивана Денисовича/ Giornata di Ivan Denisovic» (1962) +
    Александр Солженицын (Россия, 1918): «Раковой корпус» (1968) +
    Александр Солженицын (Россия, 1918): «В круге Первом» (1968)
    Даниил Гранин (Россия, 1918): «Искатели/ Те, кто ищут» (1955)
    Юрий Нагибин (Россия, 1920): «Чистые пруды» (1962)
    Федор Абрамов (Россия, 1920): «Братья и Сестры» (1958)
    Александр Зиновьев (Россия, 1922): «Зияющие Высоты / Зияющие высоты / Cime Abissali» (1976)
    Владимир Тендряков (Россия, 1923): «Ухабы/ Колдобины» (1956)
    Леонид Зорин (Россия, 1924): «Гости/Гости» (1954) [t]
    Булат Окудзава (Россия, 1924 г.): «Бедный Авросимов/ Иль Поверо Авросимов» (1969 г.)
    Владимир Солоухин (Россия, 1924): «Венок Сонетов» (1974) [p]
    Виктор Астафьев (Россия, 1924): «Людочка» (1989)
    Юрий Бондарев (Россия, 1924): «Выбор» (1980)
    Павел Загребельный (Россия, 1924): «З взгляда Вечности/ С точки зрения вечности» (1971)
    Аркадий Стругацкий (Россия, 1925): «Трудно Быт Богом / Трудно быть Богом» (1964)
    Аркадий Стругацкий (Россия, 1925): «Пикник на Обощине/ Пикник на обочине/ Пикник на Чиглио делла Страда» (1971) +
    июль Даниил «Миколай Арзак» (Россия, 1925): «Мови Москва» (1960)
    Андрей Синявский «Абрам Терц» (Россия, 1925): «Суд начинается» (1956)
    Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Студенчество» (1950)
    Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Дон на Набережной/ Дом на набережной» (1976)
    Юрий Трифонов (Россия, 1925): «Время и место» (1981) +
    Леонид Цыпкин (Россия, 1926): «Лето в Баден-Бадене» (1981)
    Юрий Казаков (Россия, 1927): «Осень в дубовых лесах/ Осень в дубовых лесах» (1961)
    Александр Рекемчук (Россия, 1927): «»Время Летних Отпусков» (1959)
    Чингиз Айтматов (Россия, 1928): «Белый Пароход/ Вела Бьянка» (1970)
    Чингиз Айтматов (Россия, 1928 г.): «И Долше Века Длится День/День длится более 100 лет» (1981 г.)
    Чингиз Айтматов (Кыргызстан, 1928 г.): «Джамила» (1967 г.)
    Чингиз Айтматов (Кыргызстан, 1928): «Пегий» (1978)
    Анатолий Кузнецов (Россия, 1929): «Бабий Яр» (1966)
    Искандер Фазиль (Россия, 1929 г.): «Созвездие Козлотура/ Созвездие Козы» (1966 г.)
    Юз Алешковский (Россия, 1929): «Карусель» (1983)
    Василий Шукшин (Россия, 1929): «Калина Красная/»Snowball Berry Red» (1973)
    Василий Шукшин (Россия, 1929): «Любавини» (1965)
    Георгий Владимов (Россия, 1931): «Верный Руслан/ Верная Россия» (1975)
    Юлиан Семенов (Россия, 1931): «Семнадцать мгновений весны» (1968)
    Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Звездный билет/ Звездный билет/ Il Biglietto Stellare» (1961) +
    Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Ожог/ Ожог/ Люстионе» (1980)
    Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Остров Крым/Остров Крым» (1983)
    Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Московская сага/ Поколения зимы» (1994) +
    Василий Аксёнов или Аксенов (Россия, 1932): «Волтерьянцы и Волтерянки» (2004)
    Владимир Максимов (Россия, 1932): «Жив Человек Выживает» (1962)
    Владимир Максимов (Россия, 1932): «Семь дней творения» (1971)
    Владимир Войнович (Россия, 1932): «Москва 2042» (1986)
    Владимир Войнович (Россия, 1932): «Замысел» (1994)
    Владимир Войнович (Россия, 1932): «Жизнь и необычайные приключения Солдата Ивана Чонкина/ Жизнь и необыкновенные приключения рядового Ивана Чонкина» (1975) +
    Василий Белов (Россия, 1932): «Привычное дело/ Обычное дело» (1966)
    Василий Белов (Россия, 1932): «Все впереди» (1986)
    Владимир Войнович (Россия, 1932): «Претендент на Престол» (1979)

    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Бабий Яр» (1961) [p] +
    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Станция Зима / Перекресток Зима» (1956) [p]
    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Братская гесь/ Братский вокзал» (1965) [p] +
    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Казанский университет/ Казанский университет» (1970) [p] +
    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Под кожей Статуи Свободы» (1982) [t]
    Евгений Евтушенко (Россия, 1933): «Ягодные места/ Лесные ягоды/ Bacche Selvagge» (1981)
    Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Мозаика» (1960) [p] +
    Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Парабола» (1960) [p]
    Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Антимиры/Антимиры» (1964) [p] +
    Андрей Вознесенский (Россия, 1933): «Треугольная груша» (1962) [p]
    Андрей Сергеев (Россия, 1933): «Альбом для марок» (1995)
    Нина Катерли (Россия, 1934): «Полина» (1984)
    Анатолий Гладилин (Россия, 1935 г.): «Первый день Нового года» (1963 г.)
    Наталья Горбаневская (Россия, 1936): «Стихи» (1969) [p]
    Виктор Соснора (Россия, 1936): «1111-й Бог» (1965) [p]
    Дмитрий Бобышев (Россия, 1936): «Зияния/ Пропасти» (1979) [p]
    Николай Рубцов (Россия, 1936): «Вологодская трагедия» (1971) [p]
    Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Струна/ Струна/ Ла Корда» (1962) [p] +
    Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Озноб/ Лихорадка» (1968) [p]
    Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Свеча/Свеча» (1977) [p]
    Белла Ахмадулина (Россия, 1937): «Метель/Метель» (1977) [p]
    Виктория Токарева (Россия, 1937): «Первая попытка» (1989)
    Андрей Битов (Россия, 1937): «Пушкинский Дом» (1978) +
    Андрей Битов (Россия, 1937): «Человек в Пейзаже» (1987)
    Андрей Битов (Россия, 1937): «Улетающий Монахов» (1987)
    Валентин Распутин (Россия, 1937): «Последний срок» (1971) +
    Валентин Распутин (Россия, 1937): «Деньги для Марии» (1967)
    Валентин Распутин (Россия, 1937): «Прощание с Матерой / Прощание с Матерой» (1976)
    Владимир Маканин (Россия, 1937): «Андерграунд или Герои Нашего Времени/ Подполье, или Герой нашего времени» (1998)
    Венедикт Ерофеев (Россия, 1938): «Москва Петушки/Москва до конца линии» (1977)
    Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Номер один» (2004)
    Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Время: Ночь» (1994) +
    Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Бессмертная любовь» (1995)
    Людмила Петрушевская (Россия, 1938): «Жила-была женщина, которая пыталась убить соседского ребенка» (2009) +
    Леонид Латынин (Россия, 1938): «Гример и Муза/ Лицеделатель и Муза» (1978)
    Борис Екимов (Россия, 1938): «Мальчик на велосипеде» (1984)
    Борис Екимов (Россия, 1938): «Пиночет» (19##)
    Анатолий Ким (Россия, 1939): «Отец Лес» (1989)
    Михаил Кураев (Россия, 1939): «Капитан Дикштейн» (1987)
    Валерий Попов (Россия, 1939): «Третьи будут первыми» (1988)
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Большая Элегия Дзону Донну / Элегия Джону Донну» (1963) [p] +
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Новые Стансы к Августе / Новые стансы к Августе» (1964) [p] +
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Стихотворения и стихотворения, тексты и более длинные стихи» (1965) [p] +
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Остановка в Пустыне/ Привал в пустыне» (1970) [p]
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Часть речи» (1977) [p]++
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Двадцать сонетов к Марии Стюарт / Двадцать сонетов Марии, королеве Шотландии» (1974) [p] +
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «Мрамор / Мрамор» (1982) [t]
    Иосиф Бродский (Россия, 1940): «К Урании/ К Урании» (1982) [p] +
    Геннадий Головин (Россия, 1940): «Чужая Страна» (1989)
    Руслав Киреев (Россия, 1941): «Светлячок» (1985)
    Владимир Куприн (Россия, 1941): «Живая Вода» (1980)
    Сергей Довлатов (Россия, 1941): «Зона» (1982)
    Сергей Довлатов (Россия, 1941): «Дочерняя/Зарубежная ветвь» (1989) +
    Эдуард Лимонов (Россия, 1943): «Это я, Эдичка» (1979)
    Эдуард Лимонов (Россия, 1943): «Подросток Савенко/ Мемуары русского панка» (1983)
    Саша Соколов (Канада, 1943): «Школа для Дураков/ Школа для дураков» (1976) ++
    Саша Соколов (Канада, 1943): «Между собакой и волком» (1980) +
    Саша Соколов (Канада, 1943): «Палисандрия/ Астрофобия» (1985) +
    Анатолий Курчаткин (Россия, 1944): «Записки Экстремиста — Строительство Метро в Машем Городе/ Записки экстремиста» (1990)
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Сонечка/ Маленькая Соня» (1995) +
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Медея и Ейе Дети/ Медея и ее дети» (1996)
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Веселые похороны» (1997)
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Казус Кукоцково/ Дело Кукоцкого» (2001) +
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Искренне Ваш Шурик» (2004)
    Людмила Улицкая (Россия, 1946): «Зеленый шатер» (2010)
    Аркадий Драгомощенко (Россия, 1946): «Описание» (1990) [p]
    Леонид Губанов (Россия, 1946): «Ангел в снегу» (1994) [p]
    Виктор Ерофеев (Россия, 1947): «Русская красавица» (1990).
    Нина Горланова (Россия, 1947): «Роман Воспитания/ Изучая урок» (1996)
    Светлана Алексиевич (Россия, 1948): «Зачарованные смерти» (1993)
    Светлана Алексиевич (Беларусь, 1948): «Война не ма в Собе ниц з Кобиети/ Неженское лицо войны» (1985)
    TM, &reg, Copyright &copy 2020 Piero Scaruffi Все права защищены.
    Татьяна Толстая (Россия, 1951): «Кысь/Slynx» (2000) +
    Нина Искренко (Россия, 1951): «Гимн полистилистике / Гимн полистилистике» [p]
    Юрий Буйда (Россия, 1954): «Ермо» (1996)
    Ирина Ратушинская (Россия, 1954): «Нет, я не боюсь» (1986) [p]
    Андрей Волос (Таджикстан, 1955): «Чуррамабад» (2000)
    Андрей Волос (Таджикстан, 1955 г.р.): «Недвижимость/ Недвижимость» (2001 г.)
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Очередь» (1985) +
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Норма/Норма» (1994)
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Тридцатая Любовь Марины / Тридцатая любовь Марины» (1995)
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Голубое сало» (2002)
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «Лёд/Лёд» (2002)
    Владимир Сорокин (Россия, 1955): «День опричника» (2006) +
    Григорий Чхартишвили «Борис Акунин» (Россия, 1956): «Зимняя королева» (1998)
    Александр Гольдштейн (Россия, 1957): «Помни о Фамагусте/ Помни Фамагусту» (2002) +
    Александр Гольдштейн (Россия, 1957): «Спокойные поля» (2006)
    Александра Маринина (Россия, 1957): «Стечение обстоятельств» (1992)
    Ольга Славникова (Россия, 1957): «Стрекоза размером с собаку» (1997)
    Ольга Славникова (Россия, 1957): «Один в Зеркале/ Один в зеркале» (1999)
    Михаил Шишкин (Россия, 1961 г.): «Венерин Волос/Девичий волос/Капельвенер/Венушаар» (2005 г.) ++
    Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Письмовник/ Свет и Тьма» (2010) +
    Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Взятие Измаила» (1999) +
    Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Всех ждет одна ночь» (1993)
    Михаил Шишкин (Россия, 1961): «Слепой Музыкант/ Слепой Музыкант» (1994)
    Андрей Курков (Россия, 1961): «Смерть и пингвин» (2000)
    Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Чапаев и Пустота/ Мизинец Будды/ Глиняный Пулемет» (1996) +
    Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Омон Ра» (1992)
    Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Generation P/ Babylon Homo Zapiens (1999) +
    Виктор Пелевин (Россия, 1962): «Числа» (2003)
    Валерий Роньшин (Россия, 1962): «Жить жизнью» (2002)
    Вера Павлова (Россия, 1963): «Четвертый сын/ Четвертый сон» (2001) [p] +
    Евгений Водолазкин (Россия, 1964): «Авиатор/ The Aviator» (2015) +
    Евгений Водолазкин (Россия, 1964): «Лавр» (2012) +
    Андрей Геласимов (Россия, 1965): «Жажда» (2002) +
    Андрей Геласимов (Россия, 1965): «Степные боги» (2009)
    Андрей Геласимов (Россия, 1965): «Холод/Холод/В сгущающийся туман» (2015) +
    Дмитрий Быков (Россия, 1967): «ЖД/Живые души» (2006)
    Мария Степанова (Россия, 1972): «Памяти Памяти» (2018)
    Анастасия Гостева (Россия, 1975): «Дочь самурая» (1998)
    Альгерд Бахаревич (Беларусь, 1975): «Дети Алиндарки/ Дети Алиндарки» (2014)
    Захар Прилепин (Россия, 1975): «Грех/Син» (2007)
    Гузель Яхина (Россия, 1977): «Зулейха открывает глаза/ Зулейха» (2015) +
    Алексей Сальников (Эстония, 1978 г.р.): «Петровый в Гриппе и вокруг него» (2017 г.)
    Вальжина Морт (Беларусь, 1981): «Я тонкая, как твои ресницы» (2005) [p]
    Валжина Морт (Беларусь, 1981): «Фабрика слез» (2008) [p]
    Сергей Лебедев (Россия, 1981): «Забвение» (2011) +

    Понятие и структура вдовства как социального явления

    lutina .Е.

    д.ф.-м.н. кандидат социологических наук, профессор, зав. кафедрой социологии социальной работы Саратовского национального исследовательского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского, Саратов, Россия. [email protected]

    Ивахнова И.Д.

    Аспирант социологического факультета Саратовского национального исследовательского государственного университета им. Чернышевского, г. Саратов, ул. Россия. [email protected]

    DOI: 10.31857/S013216250014471-1
    ID Статьи: 8839

    Для цитирования:

    лютина .Е., Ивахнова И.Д. Понятие и структура вдовства как социального явления.

    Социологические исследования. 2021. № 10. С. 94-105

    Реферат

    В статье анализируется вдовство как социальное явление. Показано, что понятие вдовства является дифференцированным и многогранным явлением. Основные смысловые комплексы вдовства трактуются как семейная аномалия, как ритуал, как формальный знак, обозначающий социокультурные границы, и как субъективное явление, характеризующееся определенной модальностью.Социокультурный анализ вдовства помогает представить его не только как статичный конструкт, но и как совокупность причинно-взаимосвязанных состояний. В статье объясняется социокультурная обусловленность локуса опыта, связанного с вдовством. Структурные рамки вдовства выявляются следующим образом: характер супружеских отношений, ситуация утраты, т.е. прерывания жизненных проектов, а также формирование индивидуальных жизненных стратегий (восстановление контактов и смысловых связей). Анализ глубинных интервью с вдовами позволил выявить содержательные трудности, уязвимые места в ситуациях утраты супруга: социальный резонанс, сложная система контактов, опасность нарушения способности рационального осмысления действительности, экзистенциальное измерение ситуации.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.