Биробиджан дв упак сервис: ООО ДВ-УПАК СЕРВИС, Биробиджан (ИНН 7901527620), реквизиты, выписка из ЕГРЮЛ, адрес, почта, сайт, телефон, финансовые показатели

Биробиджан — худшая хорошая идея?

1971 год: вид на улицу Шолом-Алейхема, Биробиджан. (с) В.Волошенко/РИА Новости. Все права защищены. В дни после избрания Дональда Трампа победы, Маша Гессен написала две срочные статьи в New York Review of Books об опасностях аккомодации и сотрудничество с демагогами. В первом Гессен обращается к русско-еврейскому историк Саймон Дубнов, один из главных героев книги «Там, где евреев нет», ее необычного рассказа о Биробиджане, Сталинская сибирская «родина» для евреев. Когда смертоносные силы захлестнули Европу, Дубнов искал убежища в нейтральной Латвии, Страна зажата между двумя тираниями. Но он был убит нацистами в Рига: «Дубнов прекрасно понимал, что переживает катастрофический период в истории — просто он думал, что ему удалось найти карман нормальность внутри него». Книга Гессена, основанная на личном опыте ее собственное двойное изгнание, заключается в том, чтобы настроиться на опасность и возможность создания безопасного места, которое можно назвать домом.

«Биробиджан номинально будет одним из двух еврейских государств мира — того, где евреи не жили», — пишет она. Внутренняя сторона обложки проиллюстрирована сравнительными таблицами, показывающими, почему в климат и местность, Биробиджан менее привлекателен, чем Израиль. А карта в прологе подчеркивает, что это поселение на границе с Китаем, прочно входит в состав Азии: менее 1000 миль от Токио, но 3750 от Москвы, так же далеко от Тель-Авива, как и от Лос-Анджелеса (~ 5000 миль). Гессен описывает Биробиджан, позже оформленный как Еврейская автономная область (ЕАО, название сохраняется и сегодня), как «возможно, худшая хорошая идея из когда-либо существовавших» — рожденная рациональным предпосылка, но больше напоминающая изгнание, чем возвращение домой.

Во время гражданской войны после большевиков революции, почти 200 000 евреев были убиты и полмиллиона перемещены, в основном антикоммунистической Белой армией и украинскими националистами.

Большевики пытались использовать национализм для сохранения империи, а не для это обособленно, поэтому проводилась политика автономизма, в которой этнические группы были получил степень самоуправления. евреи были запрещено работать в сельском хозяйстве в царский период, и с частным предприятия теперь упразднены, большевики организовали их в новые колхозы в Крым и юг Украины. Это разожгло скрытый антисемитизм среди обиженного местного крестьянства. достаточно, чтобы беспокоить Общество поселения еврейских земледельцев (ОЗЕТ).

Лотерейный билет Всесоюзной лотереи ОЗЕТ 1932 года. Источник: newauction.ru. Нужно было другое решение. Лето 1927 года агрономы проводили в Биробиджан, исследуя перспективы нового поселения. Они произвели 80-страничный отчет, предупреждающий о многих трудностях: долины болот, непроходимые горы, суровые зимы, палящее лето, скудные дрова, амурские тигры и медведи и отсутствие водопровода, электричества, асфальтированных дорог и школ.

Был небольшой обеспокоенное иммиграцией местное население, в том числе казаки (пресловутые гонители евреев), корейцы-русские и «мародерствующие банды» этнических Китайцы, воспользовавшиеся прозрачной границей. Дополнительно:

«Особо хотелось бы подчеркнуть значение кровососущих насекомых — превышение количества оводов, комаров и мошек, которые за в течение двух летних месяцев причиняют огромные страдания скоту и людям. кровососущие насекомые влияют на сельское хозяйство, снижая продуктивность животных более летом и создавая непреодолимые препятствия для ведения работ с участием лошадей при свете дня. Для борьбы с кровососущими насекомыми местные жители используют дым и сильно пахнущие мази, наносимые на скот. Люди носят сетку и головной убор, а, вообще говоря, привыкнуть к тому злу, которое это насекомые».

Характерно, все это не остановило советскую власть, планировавшую перевести миллион граждан в течение следующего десятилетия. (Еще до Большого террора 1936 г. В Биробиджане проживало не более 18 000 евреев). прибыли первые поселенцы в апреле 1928 г. вместе с проливными дождями, смывшими растения, и эпидемия сибирской язвы, унесшая жизни всех коров.

Счета первой зимы, в основном проведенные в изоляции, мучительны. Евреи теперь должны были быть аграрными человек, но мало кто имел опыт работы в сельском хозяйстве, и никто не работал на таких бесплодных землях. земля. И все же для небольшой группы влиятельных интеллектуалов эта бесплодная территория описывалась с той же романтикой, что и кибуц – аграрный и эгалитарный.

пионеры Биробиджана предполагали превратить идиш, «жаргон» их домохозяйств, на универсальный язык еврейской культуры после репрессий. «То, что было языком еврейской бедности, должно было стать языком свою поэзию, и полдюжины молодых поэтов трудились над тем, чтобы сделать ее такой», — пишет Гессен. В 1930-х годах идиш на короткое время был неофициальным государственным языком Биробиджана.

Саймон Дубнов, 1936 год. Википедия. Всеобщее достояние. Возрождение идиша достигло своего апогея в межвоенные годы: в Киеве Дубнов возглавлял Культур Лиге, провозгласившей идиш «дальновидным», масс и светский. (Изучение иврита в Советском Союзе было незаконным. Родители Гессена запретил ей посещать частные уроки, опасаясь, что ее учитель — провокатор).

Дубновский автономист теория сосредоточилась на «культурно-исторической» идентичности, свободной от атрибутов нации — он утверждал, что все государства имеют монополию и тенденцию к насилие.

Следовательно, Биробиджан привлекал его меньше, чем больше всего значительная фигура в книге Гессена: блестящий еврейский писатель Давид Бергельсона, известного как «еврейский Максим Горький».

Время от времени Где «Евреи не » больше похоже на биографию Бергельсона, чем на историю Биробиджан, но подход озарен, так как их судьбы были неразрывно связаны вместе.

Государственный театр в Биробиджане. Дата неизвестна. Из архива краеведческого музея ЕАО. Предоставлено Ефимом Вепринским. Как и Дубнов, Бергельсон стремился не только к автономии, но и к публики, как это было в Одессе и в Веймарском Берлине, где Бергельсон был праздновали и судились с Эйнштейном. В отличие от Дубнова, Бергельсон оттачивал свое «инстинкт знать, когда пора бежать», и сочетание по интеллектуальным и прагматическим причинам он тяготел обратно в Советский Союз.

Давид Бергельсон с сыном Львом. CC 3.0 Элишева Китроски / Википедия. В 1932 г. ужасные условия привели почти половину населения отказаться от крупнейшего колхоза в Биробиджане, но когда Бергельсон посетил несколько месяцев спустя, он написал гимн ее красоте, доказывая сам умело приспосабливается к идеологической реальности. В Биробиджане было шесть школы с преподаванием на идише, газета, небольшая типография, а в 1934 г. была переименована в Еврейскую автономную область, приблизившись к статусу национальной республика.

На следующий год население удвоилось, и Бергельсон написал манифест, восхваляющий «эти очаровательные, восхитительные соки». жизни, которую дарит нам наша советская власть».

Как и его персонажи, Бергельсон населял мир запустения, перемещения и тишины, но теперь он посвятил себя продвижению ЕАО: «В Биробиджане я помогу построить славная еврейская культура, социалистическая по форме и национальная по содержанию».

Комиссар исчезает

В феврале 1936 года один из ближайших соратников Сталина, Лазарь Каганович, секретарь ЦК и самый влиятельный еврей в СССР посетил гала-постановку комедии Шолом-Алейхема в театр в Биробиджане, с труппой, которую тренировал известный актер Соломон Михоэлс.

Каганович заявил, что «пришло время вывести на сцену героические моменты в истории еврейского народа». Он предложил большую научная конференция по идишу, а в августе ЦК заявил: «Впервые в истории еврейского народа его горячее желание Родина, для достижения собственной национальной государственности, была выполнено». Потом был Большой террор.

1954 год: лагерь ГУЛАГа в Биробиджане. (c) Изображения AP/Press Association. Все права защищены. от сталинской паранойи и в немалой степени движимый самим Кагановичем, Террор положил конец проекту автономистов. ОЗЕТ был закрыт, а вся программа переселения была прекращена. Многие школы с преподаванием на идиш были закрыты, а полиция, суды и гражданская администрация вернулись к Русский.

В Биробиджане Каганович публично похвалил гостеприимство секретарь партии Матвей Хавкин и домашняя кухня его жены Софьи; теперь он обвинил их в попытке отравить его фаршированной рыбой – обоих отправили в трудовые лагеря. Один из коллег и соперников Бергельсона, Йозеф Либерберг, был казнен после того, как «был разоблачен как ненадежный, контрреволюционный и буржуазно-националистическая» — обвинение любого, кто пропагандировал «сепаратистскую» Идишская культура. Так 1937 было странным временем для выхода пропагандистского фильма В Поиски счастья , призывающие евреев селиться в ЕАО.

Только Кризис войны смягчил позицию Сталина, когда нацисты приблизились к Москве. Попытка собрать средства и повысить осведомленность из-за границы, август 1941 г. Бергельсон. и Михоэлсу разрешили организовать массовый митинг в Парке Горького, транслировать Совинформбюро, которое также распространило документ под названием «Обращение к еврейства» («Пролитая кровь требует не поста и молитв, а мести! Это не поминальными свечами, а огнем, которым должны быть уничтожены убийцы человечества. уничтожен!»).

Запрет на религиозные высказывания был ослаблен, и Бергельсон обратился к толпе в Идиш; затем – дерзко – на иврите, процитировав Псалом 118: «Не умру, но жить». Весной 1942 года Коммунистическая партия дала разрешение на создание Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) под председательством Михоэлса.

После войны Биробиджан пережил небольшой ренессанс, с притоком беженцев из бывшей черты оседлости. Большинство вновь прибывших потеряли семьи во время Холокоста, а некоторые вернулись и обнаружили, что их дома заняты бывшими соседями. Условия в ЖАР оставался плачевным: зерна было мало, мельницы для выпекания хлеба не было (половина буханка содержала бы песок), а нехватка скота привела к выдача «сертификатов бескоровности», которые теоретически давали владельцу право вознаграждение. Невероятно, но к этим беженцам присоединились украинские нацисты. коллаборационистов, которые были отправлены в ссылку – из всех мест – в еврейскую Автономная область.

Дело врачей 1952 г. вызвало такую ​​сильную волну антисемитизма, что все советские евреи были запланированы для депортации в Биробиджан для их собственной защиты – их пощадили только после смерти Сталина

В январе 1948 г., за несколько месяцев до создания государства Израиль, Михоэлс был убит в Минске, что положило начало Сталинская «антикосмополитическая кампания». В первую годовщину убийства, ЕАК был распущен, а руководство арестовано; Идишские журналы были закрыты вместе с писательскими объединениями Москвы, Минска и Киева. Бергельсон был пытали и допрашивали каждую ночь – он описал обвинения как «более коварные чем чистый вымысел», — и был помещен в замороженную одиночную камеру.

На суде он пытался договориться со своим предопределенной судьбой и разумом своей иррациональностью, как если бы это был талмудический загадка. Судья заявил, что советская система была «спасением евреев», прежде чем приговорить тринадцать из них к смерти, на том, что стало известно как «Ночь убитых поэтов» — 12 августа 1952 года, 68-летие Бергельсона. день рождения. Гессен пишет, что он «пошел на смерть, делая то, что всегда сделано: попытка замкнуть круг еврейства в мире, который не хочет евреев, защищая семена религии, которой он не исповедовал, и настаивая на его право пытаться сохранить умирающий язык».

Мало кто теперь осмеливался говорить на идиш в Биробиджане, Где царили страх и тишина. В июле 1949 года Сталин пообещал «очистить тщательно» JAR, после двухдневной конференции, посвященной обсуждению языка идиш националистический «заговор». В библиотеке имени Шолом-Алейхема в Биробиджане евреи были вынуждены сжечь тысячи книг на идиш, а участники новогодние службы в синагоге были приостановлены; раввин был приговорен к смертной казни. В приюте детей разлучали со своими братьями и сестрами и отправляли в другие части Сибири с новой, нееврейской идентичностью.

Дело врачей 1952 года развязал волну антисемитизма настолько жестокую, что все советские евреи были зачислены для депортации в Биробиджан для собственной защиты – пощадили только когда Сталин умер, и обвинения против врачей были сняты. В 1956 году Посол Израиля и его жена совершили неофициальный визит, но были настолько огорчены состоянием региона, что они рано вернулись домой.

1978 год: ученик средней школы берет уроки идиша в Биробиджане. (с) Ештокин/РИА Новости. Все права защищены. В ответ на закон Владимира Путина, направленный против пропаганды гомосексуализма в 2013 году, JAR подвергся расследованию за его советскую эпоху. семиполосный радужный флаг — такой же дизайн, как и у гей-флага. (Отчет очищен обвинение в пропаганде гомосексуализма). За последние 25 лет эмигрировавшие На смену евреям пришел китчевый спектакль еврейской культурной жизни: золотой менора на центральной площади, статуя Скрипача на Крыше снаружи восстановлен театр.

Гессен косо смотрит на текущее состояние БАНОЧКА: шницель по-биробиджански сделан из свинины, а музей — упражнение в стирании («Все местные Российские музеи начинаются со скал. Это идеальный музейный экспонат: камни делают не нужно переставлять в случае смены режима»). Чуть больше тысячи Евреи остаются, а заместитель губернатора — лишь один из немногих (менее миньяна из десяти), занятых в сообщества на регулярной основе. Книги на идише, которые когда-то были кровью региона, теперь лежат в стекле.

Один из последних евреев, говоривших на идиш, Иосиф Бекерман сетует на религиозную направленность молодого любавичского раввина: «Он хотел, чтобы мы покрыли наши головы. Что он думает? Он думает, что я верю в Бога?». Дубнов выступал за светский иудаизм как основу национальной идентичности: «Мы стремимся лишь для того, чтобы отрицать верховенство религии, но не для того, чтобы исключить ее из кладезь национальных культурных ценностей».

В эпоху, когда остро ощущались недостатки советского проекта, важно помнить, что поколениям евреев коммунизм предлагал видение эмансипации

Гессен пишет, что «Биробиджан проведет треснувшее и кривое зеркало вплоть до истории о евреях в России», и это трудно не прочитать ее историю JAR в свете ее собственной травматической опыт: ее почти ежедневно били в начальной школе за то, что она еврейка, и ее родители столкнулись со значительной дискриминацией. Возможно, поэтому и существует тенденция преуменьшать раннюю идеологическую привлекательность JAR, провозглашенную Советский Сион («В следующем году в Биробиджане!», произнесли тосты).

В эпоху острого осознания недостатков советский проект, важно помнить, что для поколений евреев, Коммунизм предлагал видение освобождения как от бедности, так и от антисемитский популизм зарождающихся демократий — причина, по которой в какой-то момент Евреи составляли половину центрального комитета Коммунистической партии. Это делает не отрицать того, что Гессен называет «концентрированной трагической нелепостью» Биробиджан. Во всяком случае, это увеличивает его, потому что мы понимаем историю не просто как выживание, но как идеологическое предательство.

За пределами Биробиджана эта книга о потере свой голос и его возвращение, а также цена, которую приходится платить в обоих случаях. Как избранный представитель ЕАО Леонид Школьник стал «лицом Биробиджан» в конце 1980-х годов, но он же был и последним поэтом, говорившим на идише. в районе:

Я предал свою эпоху
потому что жил, как мышь, в подвале тишина…
Я предал всех, кто не вернулся домой в 1930-е,
всех, кто превратился в прах, в траву, в деревья.
Я хотел бы передать эстафету своим сыновьям,
но мне нечего передать,
кроме горя, боли и счастья, которых мне не хватает,
и веры в то, что я все еще могу его найти.

Школьник нашел — тайком пробрался в Израиль незадолго до распада Советского Союза. Даже человек, взявший Мантия Биробиджана, последняя хранительница огня, отчаялась уйти.

Там, где евреев нет: печально и абсурдно История Биробиджана, Еврейской автономной области России опубликован Шокеном.

Советский Сион — Пионерские экскурсии

Из всех остановок знаменитого Транссиба железной дороги, таких малоизвестных, как Биробиджан – единственный официально говорящий на идиш республики, которая когда-либо существовала. Расположен в Сибири на границе России и Китая. границы, Биробиджан является центром Еврейской автономной области России. В такая огромная страна, как Россия, мало кто догадывается, что у нее есть своя провинция посвященный тем, кто следует иудейской вере.

Спроектирован швейцарским архитектором и создан в 1931 году через советскую организации КОМЗЕТ и ОЗЕТ. До образования Израиля советская использовали лозунг «На еврейскую Родину!» поощрять еврейских рабочих переехать в Биробиджан, и это сработало. К русским евреям присоединились авантюрные еврейские эмигранты из Польши, Румынии, Литвы, Германии и даже Северная и Южная Америка. Многие из вновь прибывших были коммунистами, которые верили что Биробиджанский эксперимент был единственным разумным решением еврейской Национальный вопрос в то время, и советские евреи с радостью платили за свое билеты до Биробиджана – хоть и в одну сторону. На пике своего развития в конце 1940-е годы, Еврейское население в регионе достигло своего пика и составило около 50 000 человек, что составляет около четверти населения. все население провинции.

Советы начали мечтать о перемещении всего мира Евреев в Советский Союз вести социалистический образ жизни. Тем не менее, Биробиджан. мечта вскоре начала портиться. В регионе отсутствовали какие-либо еврейские культурные связи для у новых поселенцев и разнообразного населения были разные цели и желания, с некоторые поселенцы решили стать современными российскими гражданами, а некоторые разочаровались современной культурой и полон решимости работать на земле и продвигать социалистические идеалы. Это оставило тех, кто действительно заинтересован в создании культурной родины. в меньшинстве. Конечно, у Советов были скрытые мотивы при выборе территории Биробиджана – размещение там еврейского населения обеспечило людям выступать в качестве буфера против любых идей экспансии со стороны соседних Китая и Японии. регион также был богат рыбой, лесом, железом и золотом, и Советы нуждались в люди, чтобы использовать это. Многие советские евреи, отправленные в Биробиджан, были стратегически вырванные из их родных стран Украины и Беларуси; их статус меньшинства сделал их нежелательными для большей части населения, и их удаление успокоил белорусское и украинское население. Советы, безусловно, убить там трех зайцев одним выстрелом.

Вскоре стало ясно, что евреи не только поселенцы на земле Биробиджана; Советы не были достаточно щедры полностью передать регион одному этносу, а разбавление населения – часто с катастрофическими последствиями в дальнейшем — это была обычная тактика. Как в Биробиджан стали прибывать еврейские переселенцы, им пришлось конкурировать с там уже проживает около 27 000 человек, в том числе закоренелые казаки, этнических корейцев и изгнанных украинцев. Вскоре стало очевидно, что поселение это была плохая идея и непрактичная; отсутствие инфраструктуры и неблагоприятные погодные условия сделали жизнь очень мрачной. Многие из международных еврейских поселенцы решили уйти резко.

Несмотря на недавние ужасы Второй мировой войны, Сталин началась жестокая антисемитская кампания. В конце 1940-х он объявил войну «безродные космополиты», что было эвфемизмом для «евреев». евреи перестали быть могли получить работу, им было отказано в доступе к образованию, и все подвергались чистке. над страной. Культурная элита Биробиджана подверглась мишени, обвинению в как национализм, так и космополитизм. Многие люди были расстреляны или арестованы и отправлен в ГУЛАГ на 10 лет. Почти все идишские учреждения Биробиджана были ликвидированы.

Давид Бергельсон, еврейский писатель, родившийся в Украине, сыграл большую роль в популяризации Биробиджана, несмотря на то, что сам там не жил. Он писал статьи в идишских газетах по всему миру, рекламируя его как бегство от антисемитизма. Он призвал тысячи людей переехать и принять участие в проекте. В свой 68-й день рождения в 1952 году Бергельсона поставили к стене и расстреляли во время сталинской кампании против евреев.

Когда распался СССР и открылись границы, ситуация в Биробиджане обострилась. Дешевые товары из-за границы в Китай наводнил рынок и нанес ущерб местной экономике. С недавно открывшимся границ, многие евреи видели выход из нищеты: Израиль. По оценкам, до За этот период уехало 20 000 евреев, и Биробиджан до сих пор страдает от последствия. Несмотря на резкое сокращение еврейского населения, местные власти пытаются культивировать память о еврейских обычаях и истории среди жителей и даже надеются привлечь новых еврейских мигрантов.